Tôn giáo nhân hóa

Nhân hóa học, việc giải thích những thứ hoặc sự kiện phi nhân tính về đặc điểm của con người, như khi người ta cảm nhận được ác ý trong máy tính hoặc nghe thấy tiếng người trong gió. Bắt nguồn từ anthropos của người Hy Lạp (người con người) và morphe (cách thức hình thức), thuật ngữ này lần đầu tiên được sử dụng để chỉ sự quy kết các đặc điểm thể chất hoặc tinh thần của con người đối với các vị thần. Tuy nhiên, đến giữa thế kỷ 19, nó đã có được ý nghĩa thứ hai, rộng hơn của một hiện tượng không chỉ xảy ra trong tôn giáo mà trong tất cả các lĩnh vực tư tưởng và hành động của con người, bao gồm cuộc sống hàng ngày, nghệ thuật và thậm chí cả khoa học. Nhân hóa có thể xảy ra một cách có ý thức hoặc vô thức. Hầu hết các học giả kể từ thời nhà triết học người Anh, ông Francis Bacon (1561, 1616) đã đồng ý rằng xu hướng nhân hóa làm cản trở sự hiểu biết về thế giới, nhưng nó rất sâu sắc và bền bỉ.

biểu tượng tôn giáo và biểu tượng: mô típ hình người

Đối tượng thường được mô tả trong các bức tranh tôn giáo hoặc điêu khắc là một đại diện hình người (hình người). Nhân loại là

Mọi người trong tất cả các nền văn hóa đã gán các đặc điểm của con người cho các vị thần, thường bao gồm sự ghen tị, niềm tự hào và tình yêu. Ngay cả các vị thần với hình dạng động vật, hoặc không có hình dạng vật lý nào, được cho là hiểu cầu nguyện và giao tiếp biểu tượng khác. Nhà bình luận được biết đến sớm nhất về thuyết nhân hóa, nhà thơ Hy Lạp và nhà tư tưởng tôn giáo Xenophanes (c. Tuy nhiên, hầu hết các nhà thần học đương thời thừa nhận rằng thuyết nhân hóa không thể bị loại bỏ mà không loại bỏ tôn giáo, bởi vì các đối tượng tôn sùng tôn giáo phải có những đặc điểm mà con người có thể liên quan. Ví dụ, ngôn ngữ, được coi là một đặc tính của con người, cũng phải có mặt trong các vị thần nếu con người cầu nguyện với họ.

Nhân chủng học phi tôn giáo cũng xuất hiện trên toàn thế giới. Mọi người trong suốt lịch sử đã báo cáo nhìn thấy các đặc điểm của con người trong địa hình, mây và cây cối. Các nghệ sĩ ở khắp mọi nơi đã mô tả các hiện tượng tự nhiên như Mặt trời và Mặt trăng là có khuôn mặt và giới tính. Trong văn học và nghệ thuật đồ họa, miêu tả như vậy thường được gọi là nhân cách hóa, đặc biệt khi chủ đề là một sự trừu tượng, chẳng hạn như Cái chết hoặc Tự do. Nhân hóa trong khoa học bị chỉ trích rộng rãi nhưng không phổ biến. Ví dụ, những người phát hiện ra pulsar trước tiên đã nhầm tín hiệu vô tuyến thông thường của nó đối với các thông điệp từ không gian và Charles Darwin (1809 Hóa82), nhà tự nhiên học người Anh đã nghĩ ra thuyết tiến hóa, mô tả Thiên nhiên không ngừng tìm cách cải thiện sinh vật của mình.

Giải thích truyền thống về lý do tại sao mọi người nhân hóa có thể được chia thành hai loại. Một quan điểm, được đưa ra bởi nhà triết học người Scotland David Hume (1711 Vỏ76) trong số những người khác, là nó được thực hiện vì một lý do trí tuệ: để giải thích một thế giới xa lạ và bí ẩn bằng cách sử dụng mô hình mà con người biết rõ nhất, cụ thể là chính họ. Tài khoản này có giá trị, nhưng không giải thích được tại sao con người nhân hóa các vật thể quen thuộc, chẳng hạn như vật nuôi và đồ dùng gia đình, hoặc tại sao con người tự nhiên nhìn thấy khuôn mặt theo mô hình ngẫu nhiên. Giải thích thứ hai, được đưa ra bởi Sigmund Freud (1856 Từ1939) và những người khác, là mọi người nhân hóa vì một lý do tình cảm: làm cho một thế giới thù địch hoặc thờ ơ dường như quen thuộc hơn và do đó ít đe dọa hơn. Điều này cũng có công, nhưng nó không giải thích được tại sao mọi người nhân hóa theo cách khiến họ sợ hãi, như khi họ nghe thấy một cánh cửa bị gió đóng sầm và nghĩ rằng đó là một kẻ xâm nhập.

Một lời giải thích thứ ba và tổng quát hơn là thuyết nhân hóa xuất phát từ sự không chắc chắn của nhận thức và từ nhu cầu thực tế để phân biệt con người, thông điệp của con người và dấu vết của con người trong một thế giới mơ hồ kinh niên. Bởi vì mọi cảm giác có thể có bất kỳ nguyên nhân nào khác nhau, nhận thức (và với nó là nhận thức) là một cách giải thích và do đó là một lựa chọn trong số các khả năng. Như nhà sử học và nhà tâm lý học nghệ thuật Ernst Gombrich (1909 Tiết2001) đã nói, nhận thức là cá cược. Những cược có khả năng mang lại thông tin quan trọng nhất là có giá trị nhất và thông tin quan trọng nhất thường liên quan đến những người khác. Do đó, con người có khuynh hướng nhận thức hình dạng, âm thanh và các sự vật và sự kiện khác về hình dạng hoặc hành động của con người, cả trong suy nghĩ vô thức và trong suy nghĩ có ý thức mà nó phát sinh.

Trừu tượng và nhận dạng mẫu, bao gồm cả tương tự và ẩn dụ, là nền tảng cho phần lớn suy nghĩ của con người. Chúng cho phép con người nhận thức (trong số những thứ khác) các yếu tố hình dạng hoặc hành vi của con người ngay cả khi con người không nhìn thấy toàn bộ, như khi họ nhìn thấy hình ảnh của người đàn ông trên Mặt trăng. Những gì con người nhìn thấy cũng được định hình bởi bối cảnh, bao gồm cả văn hóa, do đó, ví dụ, người dân ở một số nơi trên thế giới nhìn thấy một người phụ nữ ở vùng Nguyệt thay thế.

Khi một cách giải thích một cái gì đó giống như con người hoặc con người được thay thế bằng một cách giải thích nó là phi nhân, thì cách giải thích trước đó có thể được hiểu là thuyết nhân hóa. Ví dụ, con người trước tiên có thể nhìn thấy một con số đe dọa trong một con hẻm nhưng sau đó nhận ra rằng con số này là một thùng rác. Theo bất kỳ một trong ba cách giải thích được thảo luận ở trên, thuyết nhân hóa có thể được mô tả như là một phạm trù của các diễn giải được xem là bị nhầm lẫn.