Byzantine tụng kinh, đơn âm, hoặc unison, thánh ca phụng vụ của nhà thờ Chính thống Hy Lạp trong Đế chế Byzantine (330 mật1453) và xuống đến thế kỷ 16; ở Hy Lạp hiện đại thuật ngữ này đề cập đến âm nhạc giáo hội của bất kỳ thời kỳ nào. Mặc dù âm nhạc Byzantine được liên kết với sự truyền bá của Kitô giáo trong các khu vực nói tiếng Hy Lạp của Đế chế Đông La Mã, nhưng nó có lẽ xuất phát chủ yếu từ các phụng vụ Kitô giáo Syria và đầu Syria (xem thánh ca Syria). Nhiều loại bài thánh ca rất nổi bật, trong số đó có những bài được gọi là Floarion, kontakion và kanōn (qq.v.). Âm nhạc không liên quan đến Hy Lạp và Byzantium cổ đại.
Tài liệu với ký hiệu neumatic Byzantine chỉ có từ thế kỷ thứ 10. Trước đó, người ta đã sử dụng một ký hiệu ngữ âm của người Hồi giáo dựa trên các dấu trọng âm của các nhà ngữ pháp Hy Lạp từ Alexandria, Ai Cập, chỉ đưa ra một hướng mơ hồ về chuyển động giọng nói lên hoặc xuống; các bài đọc được giới thiệu mà các dấu hiệu đã được thêm vào đã được học bằng cách truyền miệng trong nhiều thế kỷ.
Ký hiệu neumatic Byzantine trong giai đoạn đầu tiên của nó (Paleo-Byzantine; thế kỷ thứ 10 thế kỷ 12) đặc biệt hơn các dấu hiệu âm thanh nhưng thiếu độ chính xác trong việc ghi chú nhịp điệu và khoảng thời gian âm nhạc. Sự thiếu chính xác này đã được khắc phục trong ký hiệu Trung Byzantine (được phát triển vào cuối thế kỷ 12), các nguyên tắc vẫn được sử dụng trong thực tiễn Hy Lạp. Nó bao gồm các dấu hiệu được gọi là neumes. Không giống như những người Tây Âu, họ không chỉ định cao độ; thay vào đó, họ cho thấy khoảng âm nhạc từ giai điệu trước. Cao độ và độ dài của âm bắt đầu được thể hiện bằng các dấu hiệu gọi là martyriai, viết tắt của các giai điệu nổi tiếng cung cấp một ngữ điệu ban đầu.
Ký hiệu trong các bản thảo từ thế kỷ 16 đến đầu thế kỷ 19 thường được gọi là Neo-Byzantine vì một số đặc điểm phong cách trong âm nhạc thời kỳ đó. Vào đầu thế kỷ 19, ký hiệu truyền thống được xem là quá phức tạp, và Đức Tổng Giám mục Chrysanthos của Madytos đã giới thiệu một phiên bản đơn giản hóa thông qua in ấn và được sử dụng trong tất cả các sách nhạc phụng vụ Chính thống Hy Lạp.
Các giai điệu là công thức: một nhà soạn nhạc thường đặt văn bản thành giai điệu truyền thống, sau đó anh ta sửa đổi và điều chỉnh theo nhu cầu của văn bản; một số công thức giai điệu được sử dụng riêng khi bắt đầu một bài thánh ca, một số khác ở phần cuối và một số khác ở cả hai nơi. Cũng có những đoạn chuyển tiếp, một số truyền thống và những đoạn khác dường như được sử dụng bởi các nhà soạn nhạc riêng lẻ. Một vài công thức giai điệu sử dụng một giai điệu cơ bản cấu thành khung của chế độ, hoặc ēchos. Mỗi ēchos có công thức riêng, mặc dù một số công thức xảy ra ở nhiều hơn một chos.
Các sách phụng vụ có chứa các văn bản và âm nhạc bao gồm Heertologion (giai điệu cho các khổ thơ mẫu của các bài thánh ca kanōn); St Richarion (bài thánh ca thích hợp cho mỗi ngày trong năm của nhà thờ); và psaltikon và asmatikon (phần độc tấu và hợp xướng, tương ứng, cho kontakion và một số ca khúc hợp xướng solo khác). Trong Akolouthiai, hay Anthologion, là những bài thánh ca thông thường cho Vespers, Matins, đám tang và ba phụng vụ (của St. cầu nối tại bất kỳ điểm nào trong phụng vụ, thường được hát cho các âm tiết đơn hoặc âm tiết vô nghĩa.
Những nhà soạn nhạc đầu tiên có lẽ cũng là nhà thơ. Thánh Romanos Melodos (fl. Đầu thế kỷ thứ 6) được tôn sùng như một ca sĩ và là người phát minh ra kontakion. John của Damascus (khoảng 645 Điện749) sáng tác kanōns, và huyền thoại ghi nhận anh ta với phân loại oktōēchos, mặc dù hệ thống này được ghi nhận một thế kỷ trước đó ở Syria. Nữ tu Kasia (thế kỷ thứ 9) được cho là đã sáng tác một số bài thánh ca; những cái tên nổi bật khác là John Koukouzeles, John Glydis và Xenos Koronis (cuối thế kỷ 13 giữa thế kỷ 14).
