Người di cư, dân cư, chẳng hạn như thành viên của một nhóm dân tộc hoặc tôn giáo, có nguồn gốc từ cùng một nơi nhưng phân tán đến các địa điểm khác nhau. Từ diaspora xuất phát từ tiếng Hy Lạp cổ đại dia speiro, có nghĩa là thần để gieo hạt. Khái niệm diaspora từ lâu đã được sử dụng để chỉ người Hy Lạp trong thế giới Hy Lạp và người Do Thái sau khi Jerusalem sụp đổ vào đầu thế kỷ thứ 6. Bắt đầu từ những năm 1950 và 1960, các học giả bắt đầu sử dụng nó có liên quan đến cộng đồng người châu Phi và việc sử dụng thuật ngữ này được mở rộng hơn nữa trong những thập kỷ tiếp theo.
Sự phát triển của khái niệm diaspora
Khái niệm diaspora không nổi bật trong khoa học xã hội cho đến cuối những năm 1960; việc sử dụng dạng số nhiều của từ đến sau vẫn còn. Mặc dù có nguồn gốc từ Hy Lạp, thuật ngữ này trước đây chủ yếu đề cập đến kinh nghiệm của người Do Thái, đặc biệt là trục xuất người Do Thái khỏi quê hương của họ đến Babylonia (lưu vong Babylon) cũng như phá hủy Jerusalem và Đền thờ của nó. Sau đó, thuật ngữ này mang một cảm giác mất mát, vì sự phân tán của dân số Do Thái là do mất lãnh thổ của họ. Tuy nhiên, từ thời cổ đại, khái niệm này cũng đã được sử dụng theo cách tích cực mặc dù ít ảnh hưởng hơn để nói đến việc thực dân Hy Lạp trên các vùng đất Địa Trung Hải từ bờ biển Thổ Nhĩ Kỳ và Crimea đến Eo biển Gibraltar ngày nay, giữa ngày 6 và 6 Thế kỷ thứ 4
Cả hai kinh nghiệm, bắt nguồn từ truyền thống phương Tây, đã tạo thành các khuôn mẫu của người di cư, mặc dù các trường hợp đáng chú ý khác từ phương Đông phát triển trong thời trung cổ và hiện đại. Ví dụ, qua lịch sử lâu đời của Trung Quốc, sự lan rộng dân số của nó thường được coi là một hiện tượng tích cực hoặc ít nhất là trung tính, được mô tả trong một bài thơ cổ của Trung Quốc: Gió Bất cứ nơi nào sóng biển chạm vào, đều có người Hoa ở nước ngoài. Ảnh hưởng của Ấn Độ cũng mở rộng, đặc biệt là khắp khu vực Ấn Độ Dương, thông qua việc giải quyết dân số vượt ra ngoài biên giới. Nói chung, trên toàn thế giới, kể từ thế kỷ 19, sự gia tăng dân số của lao động phổ thông di cư để làm việc trong các công việc nông nghiệp hoặc công nghiệp đã thu hút sự chú ý đặc biệt.
Các học giả đã tạo ra các loại hình khác nhau của diasporas. Trong một số tính toán, diasporas có thể được phân loại là nạn nhân, đế quốc / thuộc địa, thương mại hoặc lao động di cư, theo các động cơ chính cho di cư ban đầu, cụ thể là, trục xuất, mở rộng, nỗ lực thương mại hoặc theo đuổi việc làm, tương ứng. Các kiểu chữ khác nhấn mạnh các yếu tố lịch sử hoặc chính trị, chẳng hạn như diasporas truyền thống / lịch sử (Do Thái, Hy Lạp, Phoenician) hoặc không quốc tịch (Palestinian, Roma). Hầu hết các học giả chấp nhận rằng các phong trào dân số khổng lồ kể từ giữa thế kỷ 19 đã tạo ra nhiều cộng đồng người di cư trở nên đặc biệt rõ ràng vào cuối thế kỷ 20. Như một bản đồ thế giới về tác động của việc di cư sẽ cho thấy, các cộng đồng người nước ngoài lâu bền đã được thành lập trên toàn cầu.
Ý nghĩa chính trị
Đặc điểm cơ bản của người di cư là sự phân tán từ một nguồn gốc chung. Điều này có thể, như trong trường hợp của cộng đồng người da đen / châu Phi, một lịch sử chung và một bản sắc tập thể cư trú nhiều hơn trong một kinh nghiệm văn hóa xã hội chia sẻ hơn là trong một nguồn gốc địa lý cụ thể. Tuy nhiên, hầu hết người di cư đã duy trì mối quan hệ với nơi xuất xứ và giữa các nhóm phân tán. Bởi vì nguồn gốc của những người di cư gần đây là các quốc gia hiện có hoặc tiềm năng, một số tác giả đủ điều kiện là những người di cư dân tộc để phân biệt rõ ràng với các mạng lưới xuyên quốc gia nói chung đã phát triển trong bối cảnh toàn cầu hóa.
Vào đầu thế kỷ 21, ước tính khoảng 10 phần trăm con người sống trong tình trạng di cư. Số lượng cá nhân có quốc tịch kép bùng nổ trong một khoảng thời gian ngắn. Chẳng hạn, vào những năm 1980, bốn quốc gia ở Mỹ Latinh cho phép có hai quốc tịch; đến đầu năm 2000, con số cho phép đã lên tới 10. Nhiều quốc gia thành lập các tổ chức, tổ chức, thủ tục và thiết bị đủ loại để tiếp cận và tận dụng người nước ngoài của họ. Chuyển tiền tài chính của người di cư (không chỉ thế hệ đầu tiên) đạt vài trăm tỷ đô la mỗi năm và ngày càng được chuyển cho các dự án tập thể sản xuất, không chỉ cho mục đích tiêu dùng cá nhân. Một lợi ích khác cho các quốc gia quê nhà là dưới dạng chuyển tiền xã hội: chuyển giao công nghệ, trao đổi thông tin hoặc kiến thức và truyền tải giá trị dân chủ, chẳng hạn. Các hiệp hội của người di cư và người nước ngoài đã phát triển ở nhiều nước sở tại.
Sự quan tâm mới nổi của dân số di cư ở các quốc gia có nguồn gốc của họ đã dẫn đến mối quan tâm ở các nước sở tại liên quan đến lòng trung thành có thể xung đột. Một số người bản địa có thể sợ một cột thứ năm hoạt động chống lại lợi ích quốc gia hoặc các mạng lưới dân tộc đáng ngờ liên quan đến các hoạt động phạm pháp hoặc khủng bố. Tuy nhiên, các nước chủ nhà thường ủng hộ cộng đồng người di cư và các tổ chức của họ. Ngoài ra, hợp tác thông qua các nhóm diasporic tạo ra cơ hội ở nước ngoài cho các nước tiếp nhận. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, người di cư đến từ các quốc gia nguồn gốc nơi các thành viên của họ không được chào đón và nơi lưu thông tự do bị hạn chế, khiến cho việc hợp tác là không thể. Mặt khác, bài ngoại và sự miễn cưỡng chấp nhận người nước ngoài đã không biến mất và có thể lan rộng trong các tình huống khủng hoảng.
