Lưỡng Hà cổ đại
Các vấn đề sử thi còn sót lại từ thiên niên kỷ thứ 3 và đầu thế kỷ thứ 2 bao gồm cả tư liệu lịch sử và bán cổ điển. Danh sách vua Sumer là một tập hợp các tên, địa điểm, và những ngày khai thác và khai thác tuyệt vời, rõ ràng được chỉnh sửa để hiển thị và thúc đẩy sự thống nhất về thời gian của vương quyền khi đối mặt với các quốc gia thành phố bị chia cắt trong thời kỳ này. Sargon Chronicle là một phần của huyền thoại văn học tập trung vào các nhân vật và chiến công ngoạn mục của quá khứ, trong khi các bản khắc của hoàng gia đương đại, đáng chú ý là Sargon I của Akkad và Gudea của Lagash, là những tài liệu lịch sử theo đúng nghĩa.
Cả hai loại văn bản này cũng được bảo tồn từ thời Babylon và Assyria, từ triều đại của vua Hammurabi (1792 Ảo1750 bce) đến thế kỷ thứ 6. Có danh sách các công thức ngày tháng và tên năm từ triều đại của Luturabi và từ đó của con trai ông Samsuiluna; danh sách tên năm cùng tên của người Assyria, dựa trên tên của các chức sắc; danh sách vua Babylon, chạy từ Hammurabi qua kỷ nguyên Kassite và sự thống trị của người Assyria ở Babylon cho đến sự rung chuyển cuối cùng của sự tự khẳng định của Babylon vào đầu thế kỷ thứ 6; danh sách vua Assyria từ Khorsabad, nơi đã sử dụng tốt các phần tổng hợp trước đó; và đáng chú ý là cái gọi là Biên niên sử đồng bộ, nối liền các vị vua của Assyria và Babylonia trong cùng một chuỗi năm. Trên hết, các tài liệu lịch sử bao gồm chuỗi các biên niên sử của các vị vua Assyria, được ghi lại trên các phiến đá, tấm bia, cột mốc của các tòa nhà, cổng đồng, tượng và obelisks và trong kho lưu trữ bằng đất sét (lăng kính, hình trụ, máy tính bảng). Bắt đầu từ thời kỳ Assyria cũ, chúng đặc biệt rộng lớn dưới triều đại của Tiglath-pileser I (1115 Way1077 bce), Ashurnasirpal II (883 xăng859 bce), Shalmaneser III (858 cách824 bce), Adad-nir Mạnh783 bce), Tiglath-pileser III (744 luận727 bce), Shalmaneser V (726 mật722 bce), Sargon II (721 Nott705 bce), Sennacherib (704.681 bce), Esarhaddon) và Ashurbanipal (668 Mạnh627 bce).
Đối với tất cả các vụ đánh bom kinh hoàng của họ và phô trương sự tàn ác có chủ ý, biên niên sử cung cấp tài liệu lịch sử chính. Chi tiết về cuộc chinh phạt của người Assyria ở Syria, Palestine, một phần của Tiểu Á, Síp, Ả Rập và Ai Cập sẽ thực sự gây chú ý nếu không xem xét các biên niên sử này, vì chúng cho thấy trung tâm quyền lực chính trị, không giống như các hồ sơ của tỉnh như Ai Cập đương đại hoặc Cựu Ước.
Biên soạn pháp lý và luật pháp cũng có niềm tự hào về vị trí trong hồ sơ sử thi của Mesopotamia cổ đại. Những thứ này tạo thành một sự kế thừa độc đáo, bắt đầu từ thiên niên kỷ thứ 3 với vua Ur-Nammu của triều đại thứ 3 của Sumer là Ur (khoảng 2100 bce), tiếp tục với những người của vua Sumero-Akkadian Lipit-Ishtar (ở Sumerian) và Vua Bilalama của Eshnunna (ở Akkadian) trong khoảng thời gian của triều đại thứ 3 của Ur, và sự trỗi dậy của triều đại Amorite của Hammurabi (khoảng năm 2000 bce), đạt đến đỉnh cao của tấm bia diorite vĩ đại của Hammurabi (khoảng năm 1750) sự chậm phát triển và hồi quy trong các luật lệ của người Assyria được tìm thấy trên các viên đất sét tại Ashur (vào thời của Tiglath-pileser I), và đưa ra luật lệ Neo-Babylon rời rạc từ thế kỷ thứ 7.
Tấm bia của Hammurabi ban đầu phải được thiết lập tại một số trung tâm dân số Babylon để người biết đọc và biết các quyền của họ. Một số kẻ xâm lược Elamite phải mang nó đến Susa (có lẽ khoảng 1200 bce), nơi nó được tìm thấy vào năm 1901 và được đưa đến Louvre ở Paris. Phần lớn các tấm bia chứa văn bản của mã, một phần bị xóa trên mặt đối diện nhưng đáng chú ý trong một số biện pháp từ các phiên bản máy tính bảng đất sét của cùng một luật. Phần trên mô tả nhà vua trong tư thế tôn thờ, nhận luật từ thần mặt trời, Shamash. Trong thực tế, Hammurabi, vị vua thứ sáu trong số 11 vị vua của triều đại Babylon cổ đại hoặc Amorite là một người viết mã thực tế chứ không phải là một người trung gian mặc khải của pháp luật. Bộ luật của ông là một nỗ lực để hợp nhất thành một toàn bộ khả năng kế thừa cổ xưa của luật học dựa trên Sumer và luật bùa Semitic (hình phạt theo nguyên tắc mắt đối với mắt và răng đối với răng cưa) của Superstratum Akkadian. Kết quả không phải là một mô hình của nền kinh tế hoặc sự sắp xếp hay tổ chức hợp lý, nhưng bộ luật của Hammurabi vẫn là một tượng đài pháp lý vĩ đại đầu tiên trong lịch sử loài người. Các đạo luật Assyria sau này cho thấy dấu vết của việc loại bỏ thêm khỏi cái nôi của nền văn minh Sumer vì cả hai đều khắc nghiệt hơn và đáng chú ý hơn nguyên thủy.
