Fayḍ, (Tiếng Ả Rập: Hồi giáo nổi tiếng), trong triết học Islāmic, sự xuất phát của những thứ được tạo ra từ Thiên Chúa. Từ này không được sử dụng trong Qurʾān (kinh điển Islāmic), trong đó sử dụng các thuật ngữ như khalq (sáng tạo ra) và ibdāʿ (phát minh ra) trong việc mô tả quá trình sáng tạo. Các nhà thần học Hồi giáo thời kỳ đầu chỉ giải quyết vấn đề này bằng những thuật ngữ đơn giản như đã nêu trong Qurʾān, cụ thể là, Thiên Chúa đã ra lệnh cho thế giới tồn tại, và đúng như vậy. Các nhà triết học Hồi giáo sau này, như al-Fārābī (thế kỷ thứ 10) và Avicenna (thế kỷ 11) dưới ảnh hưởng của chủ nghĩa Neoplaton được coi là sáng tạo như một quá trình dần dần. Nói chung, họ đề xuất rằng thế giới ra đời là kết quả của sự dư thừa của Chúa. Quá trình sáng tạo diễn ra một khóa học dần dần, bắt đầu với cấp độ hoàn hảo nhất và đi xuống thế giới vật chất kém hoàn hảo nhất trong thế giới vật chất. Mức độ hoàn hảo được đo bằng khoảng cách từ lần phát đầu tiên, mà tất cả những điều sáng tạo đều khao khát. Linh hồn, chẳng hạn, bị mắc kẹt trong cơ thể và sẽ luôn khao khát được giải thoát khỏi nhà tù thể xác của mình để gia nhập thế giới của các linh hồn, gần với nguyên nhân đầu tiên và do đó hoàn hảo hơn.
Al-Fārābī và Avicenna cho rằng Thiên Chúa phát ra không phải vì sự cần thiết mà xuất phát từ một hành động tự do của ý chí. Quá trình này là tự phát vì nó phát sinh từ lòng tốt tự nhiên của Thiên Chúa, và nó là vĩnh cửu vì Thiên Chúa luôn siêu phàm. Al-Ghazālī (một nhà thần học Hồi giáo ở thế kỷ 11) đã bác bỏ lý thuyết fayḍ với lý do nó hạ thấp vai trò của Thiên Chúa trong việc tạo ra chỉ là nhân quả tự nhiên. Thiên Chúa, al-Ghazālī duy trì, tạo ra với ý chí và tự do tuyệt đối, và các lý thuyết về sự tràn đầy và phát sinh cần thiết dẫn đến sự phủ nhận tính tuyệt đối của ý chí hoạt động thiêng liêng.
