Địa ngục tôn giáo

đạo Hồi

Theo tư tưởng Hồi giáo, sự tồn tại của địa ngục (Jahannam) làm chứng cho chủ quyền, công lý và lòng thương xót của Chúa và cũng là lời cảnh báo cho các cá nhân và quốc gia về sự lựa chọn dứt khoát được đưa ra giữa lòng trung thành và sự bất trung, sự công bình và sự sống. và cái chết. Các trường phái Hồi giáo lớn đồng ý rằng điều cần thiết là bản sắc của một người Hồi giáo phải tin tưởng và mong chờ ngày ngày hay, hay nói rõ hơn là giờ, khi Chúa sẽ chấm dứt sự sáng tạo của mình, nuôi dưỡng người chết, đoàn tụ họ linh hồn của họ, phán xét họ từng người một, và cam kết từng cá nhân, như anh ta xứng đáng, với những niềm vui của khu vườn (thiên đường) hoặc sự kinh hoàng của lửa (địa ngục). Các biểu tượng gợi nhớ đến các cảnh phán xét của Ai Cập, Zoroastrian, Do Thái và Kitô giáo tái diễn trong các tài khoản Hồi giáo, đặc biệt là ghi chép về việc làm, cân nặng của linh hồn và cây cầu thử nghiệm, mở rộng cho chính nghĩa nhưng thu hẹp lại cho một mũi dao những kẻ tội lỗi, những người mất đi bước chân và lao vào ngọn lửa bên dưới. Theo giáo huấn Hồi giáo, Thiên Chúa thực thi quyền lực hoàn toàn trong quá trình các sự kiện. Ông đã định trước số phận con người nhưng vẫn giữ các cá nhân có trách nhiệm với những lựa chọn của họ trong cuộc sống. Miễn dịch với lời cầu xin đặc biệt, Thiên Chúa, trong lòng thương xót của mình, bảo lưu quyền năng để cứu những người mà anh ta muốn và trông có vẻ thuận lợi cho những người mà Tiên tri Muhammad đã can thiệp. Ông đã tạo ra địa ngục, với bảy cổng được ra lệnh, với mục đích sâu xa nhưng đã sửa chữa giới hạn cho sự đau khổ của các tín đồ đã phạm tội. Đối với những người không tin, những người từ chối thừa nhận Đấng Tạo Hóa của họ, không có hy vọng cứu chuộc cuối cùng khỏi ngọn lửa.

Qurʾān có rất ít điều để nói về khoảng thời gian (barzakh) giữa cái chết và sự hồi sinh, nhưng văn học Hồi giáo sau đó làm cho cái chết và ngôi mộ trở thành bối cảnh của một bản án sơ bộ. Linh hồn của người Hồi giáo ngoan đạo, được tổ chức, sẽ trải qua một cái chết dễ dàng và một cuộc hôn nhân dễ chịu trong ngôi mộ. Linh hồn của kẻ vô đạo, bị xé xác một cách dữ dội và thất bại trong cuộc thẩm vấn của các thiên thần Munkar và Nakīr, sẽ phải chịu sự dằn vặt trong ngôi mộ cho đến ngày nó sẽ chiếm vị trí của nó trong địa ngục, để ăn trái đắng và mủ và bị nướng và đun sôi với tất cả các thiết bị vô sinh thông thường miễn là Chúa thấy phù hợp. Giống như niềm vui của thiên đàng, nỗi đau của địa ngục là sâu sắc về thể chất và tinh thần. Điều tồi tệ nhất trong tất cả những dằn vặt là sự ghẻ lạnh từ Thiên Chúa.

Ấn Độ giáo

Vào giữa thiên niên kỷ thứ 2, các dân tộc Ấn-Âu di cư vào phía tây bắc Ấn Độ, mang theo một tôn giáo chịu ảnh hưởng từ Iran cổ đại. Theo các văn bản vĩ đại của truyền thống này, Vedas (khoảng 1500 chiếc1200 bce), việc thực hiện đúng sự hy sinh thiết lập mối quan hệ đúng đắn với vũ trụ, cho phép một người thịnh vượng trong cuộc sống và gia nhập tổ tiên của một người trên bầu trời trong cái chết. Nghi thức không chuẩn bị, và sau đó, những người dốt nát và không xứng đáng về mặt đạo đức, phải đối mặt với viễn cảnh nghiệt ngã của sự tuyệt chủng hoặc rơi vào thế giới ngầm đen tối, lạnh lẽo.

Trong các giáo lý bí truyền được ghi lại trong các văn bản triết học nền tảng của Ấn Độ giáo cổ điển, Brahmanas và Up Biếnad, hy vọng về sự bất tử vui vẻ phụ thuộc vào việc tìm thấy trong chính mình, và khai thác qua kỷ luật tâm linh, người dũng sĩ quyền lực bí ẩn, ẩn giấu trong vũ trụ và ẩn giấu trong vũ trụ. âm thanh và cử chỉ của nghi lễ hiến tế. Những người chết không chuẩn bị phải được tái sinh (luân hồi) để sống theo hậu quả của những việc làm trong quá khứ (nghiệp) của họ. Những tội lỗi nghiêm trọng phải gánh chịu một sự tái sinh khốn khổ trong địa ngục hoặc một khoảng thời gian trong địa ngục trên đường đến tái sinh trên một bình diện thấp của sự tồn tại. Mục tiêu của thực hành Ấn Độ giáo là được giải thoát khỏi mọi hình thức sinh thành và được khôi phục lại trạng thái ý thức hoàn hảo và niềm hạnh phúc vô hạn trong sự hiệp thông với thiêng liêng.

Khi thần thoại Ấn Độ giáo phát triển, Yama, lúc đầu là một vị thần trên trời và là người phán xét người chết, đã liên kết với cái chết ở khía cạnh đáng sợ nhất của nó, và địa ngục trần gian trở nên nhiều và đa dạng như thiên đàng. Purana, bộ sưu tập bách khoa toàn thư về thần thoại và truyền thuyết Ấn Độ giáo, đã cung cấp các chi tiết sống động về các phương thức phân chia, đâm, đốt và thiêu hủy được gán cho từng địa ngục và cụ thể cho từng tội ác. Trong các hình thức tôn sùng của Ấn Độ giáo bắt đầu nở hoa vào thế kỷ 12 và 13 và tiếp tục chiếm ưu thế ngày nay, mong muốn tránh tái sinh trong địa ngục là một động lực mạnh mẽ để cung cấp sự thờ phượng và thực hiện các hành vi vị tha. Tuy nhiên, các nhà triết học và thần bí Ấn Độ giáo đã tiếp tục tập trung vào mục tiêu cuối cùng là tái sinh hoàn toàn thông qua kỷ luật tâm linh.