Việc xác định chính sách
Chính quyền của Ấn Độ Anh được thành lập là rất ấn tượng mặc dù đáng suy ngẫm. Nhưng về cơ bản nó là tĩnh; nó là một sửa chữa máy móc của chính phủ mà không có bất kỳ quyết định nào về hướng đi của nó. Một tình huống như vậy ở một tiểu lục địa không thể tồn tại lâu dài.
Vào đầu thế kỷ 19, một cuộc tranh luận lớn đã diễn ra ở Anh về bản chất của chính phủ ở Ấn Độ. Công ty muốn Ấn Độ được coi là một lĩnh vực khai thác thương mại của Anh, với công ty cầm roi hành chính bằng một tay và khai thác bằng tay kia. Điều này làm hài lòng không ai ngoài chính công ty. Như một phần mở rộng của điều này, chế độ mới có thể được coi là một quốc gia theo luật pháp và trật tự, giữ nhẫn trong khi các thương nhân người Anh nói chung giao dịch có lãi. Nhưng điều này đã bị tấn công từ một số quý. Có nhu cầu Whig, lần đầu tiên được Edmund Burke lên tiếng trong chiến dịch chống Warren Hastings, rằng chính phủ Ấn Độ phải chịu trách nhiệm cho phúc lợi của chính quyền. Điều này đã được củng cố bởi các nhà truyền giáo ở Anh, cả Anh giáo và Baptist, người đã thêm người lái rằng, với tư cách là người cai trị, Anh cũng chịu trách nhiệm cho phúc lợi tinh thần và đạo đức của Ấn Độ. Các nhà truyền giáo là một lực lượng đang lên, có ảnh hưởng trong cơ sở của người Anh. Phương thuốc của họ cho Ấn Độ, như một sự chuẩn bị cho việc chuyển đổi, là giáo dục tiếng Anh. Họ đã được củng cố bởi điều này bởi nhóm những người theo chủ nghĩa gia tăng, những người theo dõi Jeremy của Jeremy Bentham và John Stuart Mill, những người có ảnh hưởng trong dịch vụ của công ty, những người muốn sử dụng Ấn Độ làm phòng thí nghiệm cho lý thuyết của họ, và họ nghĩ rằng xã hội Ấn Độ có thể được chuyển đổi theo luật. Cuối cùng, có những người theo chủ nghĩa duy lý cực đoan đã mượn học thuyết nhân quyền từ Pháp và muốn giới thiệu họ vào Ấn Độ, và về mặt thực tế, có một cơ quan thương nhân và nhà sản xuất người Anh nhìn thấy ở Ấn Độ cả một thị trường và một nhà hát sinh lãi hoạt động và những người đã cố gắng kiềm chế sự độc quyền của Công ty Đông Ấn.
Một số trong những ảnh hưởng này đã thấm vào sự lên ngôi của Tory, tồn tại đến năm 1830. Năm 1813, Công ty Đông Ấn mất độc quyền thương mại với Ấn Độ và buộc phải cho phép các nhà truyền giáo tự do. Ấn Độ thuộc Anh được tuyên bố là lãnh thổ của Anh và tiền sẽ được dành ra hàng năm cho việc thúc đẩy học tập cả phương Đông và phương Tây. Nhưng bước đột phá thực sự đến với vị tổng đốc của Lord William Bentinck (phục vụ 1828 sừng35) và với chính phủ Whig rằng từ năm 1830 đã thực hiện Dự luật cải cách vĩ đại.
Bentinck là một quý tộc cấp tiến. Những cải cách hành chính của ông phù hợp với lý thuyết thực dụng nhưng tuân theo các điều kiện địa phương và hài hòa với ý thức chỉ huy quân sự của chính ông. Ở Bengal, nhà sưu tầm đã trở thành người đứng đầu thực sự của quận của mình bằng cách bổ sung các phán quyết dân sự vào quan điểm của mình; ông cũng bị tổ chức ủy viên kỷ luật giám sát. Tư pháp đã được đại tu với cùng một mắt với một chuỗi thẩm quyền.
Nhưng nó như là một nhà cải cách xã hội mà Bentinck đã tạo ra một dấu ấn không thể phai mờ về tương lai của Ấn Độ. Ông được các giám đốc ủy quyền để thực hiện các nền kinh tế để hiển thị một ngân sách cân bằng trong các cuộc thảo luận tiếp cận điều lệ. Khi làm điều này, anh ta phải gánh chịu rất nhiều, nhưng anh ta đã có thể thực hiện những bước đầu tiên trong việc Ấn Độ hóa các dịch vụ tư pháp cao hơn. Khi đến nơi, Bentinck đã phải đối mặt với một sự kích động chống lại kẻ giết người, việc đốt các góa phụ Hindu trên các đám tang của người chồng. Để đàn áp tập tục, ông đã phải đối mặt với những lời trách móc của cả người Ấn giáo và người châu Âu với lý do can thiệp tôn giáo. Nhưng ông cũng được củng cố bởi sự hỗ trợ của nhà cải cách Ấn Độ giáo Ram Mohun Roy. Do đó, hành động và cấm hy sinh trẻ em trên đảo Sagar và không khuyến khích hành vi phạm tội của người khổng lồ, một hành vi phổ biến giữa Rajputs hồi Bentinck đã thiết lập một nguyên tắc rằng lợi ích chung không cho phép vi phạm luật đạo đức phổ quát, ngay cả khi được thực hiện dưới danh nghĩa tôn giáo. Nguyên tắc tương tự được áp dụng cho việc đàn áp nghi thức giết người và cướp của các băng đảng thagi (côn đồ) ở miền trung Ấn Độ dưới tên của nữ thần Kali.
Bentinck cũng thay thế tiếng Anh cho tiếng Ba Tư là ngôn ngữ của chính phủ và các tòa án cấp cao hơn, và ông tuyên bố rằng sự hỗ trợ của chính phủ sẽ được dành chủ yếu cho việc trau dồi học tập và khoa học phương Tây thông qua tiếng Anh. Trong đó, ông được Thomas Babington (sau này là Lord) Macaulay hỗ trợ.
Thời kỳ này chứng kiến người Anh ở Ấn Độ cam kết thúc đẩy phúc lợi tích cực của Ấn Độ thay vì chỉ nắm giữ một vòng tròn cho thương mại và khai thác; để giới thiệu kiến thức, khoa học và ý tưởng phương Tây cùng với người Ấn Độ nhằm mục đích tiếp thu và áp dụng cuối cùng; và để thúc đẩy sự tham gia của Ấn Độ vào chính phủ nhằm hướng tới chính phủ Ấn Độ cuối cùng. Đó là sự thay đổi từ khái niệm của một quốc gia kế vị Mughal, Công ty Bahadur, thành một người thống trị tự trị phương Tây. Trong trường hợp trước đây, người Anh là người bảo vệ của một xã hội đứng yên; sau này, những người được ủy thác của một người đang phát triển.
Một từ nên được thêm về các quốc gia Ấn Độ. Vị trí của họ ở Anh Ấn Độ cũng là một chủ đề của cuộc tranh luận lớn về tương lai của Ấn Độ. Nhìn chung, cuộc tranh luận về sự cô lập cấp dưới được tổ chức, và không có thay đổi lớn nào xảy ra trong tình trạng của họ cho đến sau cuộc nổi dậy năm 1857 (xem bên dưới Cuộc nổi loạn và cuộc nổi dậy vĩ đại năm 1857 Bóng59). Tuy nhiên, trong số các cuộc thảo luận đã đưa ra nguyên tắc thực tế về sự tối cao của Anh, ngày càng được thừa nhận mặc dù không được công bố công khai. Sự thay đổi quan trọng duy nhất trước năm 1840 là việc tiếp quản Mysore vào năm 1831 trên cơ sở phi chính phủ; nó không bị thôn tính, nhưng nó được quản lý thay mặt cho raja trong 50 năm tiếp theo.
Sự hoàn thành của sự thống trị và mở rộng
Sau khi giải quyết năm 1818, phần duy nhất của Ấn Độ nằm ngoài sự kiểm soát của Anh là một rìa của các quốc gia Hy Mã Lạp Sơn ở phía bắc, thung lũng và vùng đồi Assam ở phía đông, và một khối lãnh thổ ở phía tây bắc bao phủ thung lũng Indus, bang Punjab và Kashmir. Ở phía nam Ceylon đã bị người Anh chiếm đóng, nhưng về phía đông vương quốc Phật giáo Myanmar (Miến Điện) nằm trên sông Irrawaddy.
Các quốc gia trên dãy núi Himalaya là Nepal của Gurkhas, Bhutan và Sikkim. Nepal và Bhutan vẫn độc lập trên danh nghĩa trong suốt thời kỳ của Anh, mặc dù cả hai cuối cùng đã trở thành người bảo hộ của Anh, Nepal năm 1815 và Bhutan năm 1866. Sikkim nằm dưới sự bảo vệ của Anh vào năm 1890; trước đó, nó đã nhượng lại trạm đồi Darjiling (Darjeeling) cho người Anh. Các thung lũng và vùng đồi của Assam đã được bảo vệ để cứu họ khỏi sự tấn công của Burmans từ Myanmar. Bắt đầu từ năm 1836, cây trà Ấn Độ được trồng, sau sự thất bại của hàng nhập khẩu Trung Quốc, và do đó bắt đầu ngành công nghiệp trà Ấn Độ vĩ đại.
Vào đầu thế kỷ 19, người Burmans đang trong tâm trạng hung hăng, đã đánh bại người Thái (1768) và đánh bại Arakan và các quốc gia đồi ở hai bên thung lũng sông. Các cuộc tấn công vào lãnh thổ được bảo vệ của Anh vào năm 1824 đã bắt đầu Chiến tranh Anh-Miến Điện đầu tiên (1824 Hóa26), mặc dù đã bị thất bại, dẫn đến sự sáp nhập của Anh vào các dải bờ biển Arakan và Tenasserim vào năm 1826. Chiến tranh Anh-Miến Điện thứ hai (1852) được gây ra bởi tranh chấp giữa các thương nhân (buôn bán gạo và gỗ tếch) và thống đốc Rangoon. Toàn quyền, Lord Dalhousie (phục vụ 1848 Bóng56), đã can thiệp, sáp nhập tỉnh Pegu trên biển với cảng Rangoon (nay là Yangôn) trong một chiến dịch lần này được quản lý tốt và tiết kiệm. Chủ nghĩa đế quốc thương mại là động lực cho chiến dịch này.
Về phía tây bắc, Ấn Độ thuộc Anh bị ràng buộc bởi vương quốc Ranjit Singh của đạo Sikh, người đã thêm vùng Vale of Kashmir và Peshawar vào bang của mình vào năm 1819. Ngoài ra, còn có sự nhầm lẫn, với chế độ quân chủ Afghanistan bị giải thể và vùng đất của nó nằm giữa một số tù trưởng và Sind (Sindh), được kiểm soát bởi một nhóm các tiểu vương, hoặc tù trưởng. Sự thờ ơ của người Anh đã thay đổi thành hành động vào những năm 1830, do sự tiến bộ của Nga ở Trung Á và cuộc đấu tranh ngoại giao của quốc gia đó với Lord Palmerston về ảnh hưởng của nó ở Thổ Nhĩ Kỳ. Afghanistan được coi là một điểm mà từ đó Nga có thể đe dọa Ấn Độ thuộc Anh hoặc Anh có thể khiến Nga bối rối. Lord Auckland (phục vụ 1836 Ném42) được cử làm tổng đốc, chịu trách nhiệm bắt giữ người Nga, và từ đó bắt nguồn cuộc phiêu lưu Afghanistan của ông và Chiến tranh Anh-Afghanistan đầu tiên (1838 ném42). Phương pháp được áp dụng là khôi phục Shah Shojāʿ, vị vua Afghanistan bị lưu đày, sau đó sống ở Punjab, bằng cách lật đổ nhà cai trị của Kabul, Dūst Muḥammad. Ranjit Singh hợp tác trong doanh nghiệp nhưng khéo léo tránh mọi cam kết quân sự, khiến người Anh phải chịu toàn bộ gánh nặng. Con đường xâm lược nằm xuyên qua Sind, vì sự chiếm đóng của người Sikh ở bang Punjab.
Hiệp ước năm 1832 của các tiểu vương quốc với người Anh đã bị gạt sang một bên và Sind buộc phải trả tiền truy nã cho Shah Shojāʿ. Lúc đầu mọi thứ diễn ra tốt đẹp, với những chiến thắng và sự chiếm đóng của Kabul năm 1839. Nhưng sau đó, người ta phát hiện ra rằng Shah Shojāʿ quá không được ưa chuộng để cai trị đất nước mà không được trả lời; Do đó, lực lượng phục hồi của Anh đã trở thành một đội quân chiếm đóng nước ngoài, tổ chức anathema cho người Afghanistan yêu tự do và thường xuyên tham gia vào các cuộc nổi dậy của bộ lạc lẻ tẻ. Sau hai năm, một cuộc nổi dậy chung vào mùa thu năm 1841 đã tràn ngập và gần như đã tiêu diệt được đồn trú của quân Anh đang rút lui. Trong khi đó, mối đe dọa Nga ở Đông Âu đã rút đi. Người kế vị của Auckland, Lord Ellenborough (phục vụ 1842 Mạnh44), đã sắp xếp một cuộc giới thiệu ngắn gọn và sa thải Kabul bằng một cuộc tuần hành từ Kandahār ở phía nam và Jalālābād ở phía đông và trở lại qua đèo Khyber. Vì vậy, danh dự đã được thỏa mãn, và thực tế của sự thất bại đã được che đậy. Shah Shojāʿ ngay sau đó đã bị sát hại. Tập phim đã chứng minh, với cái giá đắt đỏ về tiền bạc và sự đau khổ của con người, cả sự dễ dàng mà Afghanistan có thể bị một đội quân chính quy vượt qua và khó khăn trong việc nắm giữ nó. Doanh nghiệp, mặc dù được hình thành như một bảo hiểm chống lại chủ nghĩa đế quốc Nga, đã phát triển thành một loài của chủ nghĩa đế quốc. Kinh tế tham gia với tinh thần Afghanistan để đặt giới hạn cho sự bành trướng của Anh theo hướng này. (Xem Chiến tranh Anh-Afghanistan).
Sau khi người Afghanistan đến Sind. Có rất ít điều để nói về chính các tiểu vương, một nhóm các thủ lĩnh liên quan đã lên nắm quyền vào cuối thế kỷ 18 và đã giữ cho đất nước trong tình trạng nghèo đói và trì trệ. Một hiệp ước năm 1832 đã ném sông Indus mở cửa cho thương mại ngoại trừ việc thông qua các tàu vũ trang hoặc các cửa hàng quân sự; đồng thời, tính toàn vẹn của Sind đã được công nhận. Do đó, cuộc tuần hành của Auckland qua Sind là một sự vi phạm rõ ràng đối với một hiệp ước được ký chỉ bảy năm trước đó. Cảm giác đau đớn khi đến các sự kiện ở Afghanistan đã tạo ra một sự vi phạm cuối cùng. Với trách nhiệm về tình cảm không thân thiện của các tiểu vương trong Chiến tranh Anh-Afghanistan đầu tiên, Karachi, bị chiếm đóng năm 1839, đã được giữ lại. Yêu cầu thêm sau đó đã được thực hiện; cư dân ôn hòa James Outram được thay thế bởi tướng quân Sir Charles James Napier; và sự kháng cự đã bị kích động, bị nghiền nát trong Trận chiến Miani (1843). Sind sau đó bị sát nhập vào Tổng thống Bombay; sau bốn năm cai trị thô bạo và sẵn sàng của Napier, nền kinh tế của nó đã được Sir Bartle Frere đưa vào trật tự.
Vẫn còn có nhà nước Sikh vĩ đại của bang Punjab, sự sáng tạo một tay của Ranjit Singh. Thành công với một thủ lĩnh địa phương vào năm 1792 khi mới 12 tuổi, ông chiếm giữ thành phố Lahore năm 1799 dưới sự trợ cấp từ Zamān Shah, vị vua Afghanistan. Do đó, ông có thể đặt ra như một người cai trị hợp pháp, không chỉ đối với người dân của mình (người Sikh) mà còn đối với đa số người Hồi giáo ở Punjab. Từ khởi đầu này, ông đã mở rộng sự thống trị của mình về phía tây bắc đến tận các ngọn đồi Afghanistan và bao gồm cả khu vực Kashmir và phía tây nam vượt ra ngoài Multan, về phía khu vực Sindh. Hiệp ước Amritsar với người Anh năm 1809 đã ngăn chặn sự bành trướng của ông về phía đông nam; bên cạnh việc chỉ đạo chủ nghĩa bành trướng của Ranjit về phía tây bắc, nó còn tạo ra sự ngưỡng mộ đối với các đội quân của công ty bị kỷ luật, người đã lạnh lùng đẩy lùi các đội cảm tử Sikh Akali khi họ tấn công người Anh tại Amritsar. Từ thời điểm đó, sự hình thành của quân đội Sikh đáng gờm với 40.000 bộ binh kỷ luật, 12.000 kỵ binh và pháo binh mạnh mẽ cũng như một số lượng lớn sĩ quan lính đánh thuê nước ngoài. Người ta thường đồng ý rằng quân đội Sikh so sánh thuận lợi về hiệu quả với lực lượng của công ty.
Ranjit Singh sử dụng người Ấn giáo và Hồi giáo bên cạnh những người theo đạo Sikh, nhưng thực tế chế độ của ông là một sự thống trị của người Sikh dựa trên sự ủng hộ của người theo đạo Hindu và sự thông qua Hồi giáo. Nó đã sử dụng hầu hết các khoản thu để hỗ trợ cho quân đội, điều này làm cho nó phát triển mạnh mẽ nhưng chậm phát triển. Đó là một hệ thống cá nhân cao, tập trung vào chính Ranjit. Đó là một trong những công ty sẽ không tấn công nhẹ nhưng có điểm yếu bên trong đằng sau mặt tiền đáng gờm của nó. Những điểm yếu này bắt đầu được bộc lộ trên cái chết của Ranjit vào năm 1839; trong vòng sáu năm, nhà nước đang trên bờ vực giải thể. Quân đội tan rã hoặc phiêu lưu nước ngoài dường như là cách duy nhất để người Sikh đối phó với cuộc khủng hoảng này. Điều trước đây là không thể, về lâu dài Rani Jindan, nhiếp chính cho hoàng tử bé trai Dalip Singh, bộ trưởng, và tổng tư lệnh đã đồng ý về một động thái chống lại người Anh. Biên giới bị vượt qua vào tháng 12 năm 1845, và một cuộc chiến tranh gay gắt và đẫm máu đã kết thúc bằng một chiến thắng của Anh tại Trận Sobraon vào tháng 2 năm 1846. Người Anh lo sợ sẽ sáp nhập hoàn toàn một khu vực đầy những cựu binh và muốn giữ lại trạng thái đệm chống lại cuộc tấn công có thể từ phía tây bắc. Theo Hiệp ước Lahore, họ chiếm Kashmir và các khu vực phụ thuộc của nó, với khu vực Jullundur (nay là Jalandhar) màu mỡ, đã giảm quân đội chính quy xuống còn 20.000 bộ binh và 12.000 kỵ binh, và chính xác là một khoản bồi thường tiền mặt khá lớn. Người Anh sau đó đã bán Kashmir cho người đứng đầu Ấn Độ giáo Gulab Singh của Jammu, người đã thay đổi chính xác vào đúng thời điểm. Do đó, đã gieo hạt giống của một vấn đề chính trị kinh niên cho tiểu lục địa. (Xem Trận Frōz Shah; Chiến tranh Sikh.)
Giới quý tộc Sikh bị trừng phạt trong điều kiện hòa bình, và hai năm sau, một cuộc nổi dậy tại Multan trở thành một cuộc nổi dậy của người Sikh quốc gia; Tòa án Sikh bất lực. Một cuộc chiến ngắn ngủi và vẫn còn đẫm máu hơn, với người Sikh lần này kiên quyết chiến đấu, đã kết thúc bằng sự đầu hàng vào tháng 3 năm 1849 và sự sáp nhập của nhà nước Anh.
Phụ lục lần này tỏ ra khả thi, có lẽ vì sự căng thẳng tiềm ẩn giữa người Sikh và Hồi giáo. Người Sikh có thể đã thích người Anh hơn một người Hồi giáo. Người Anh đã đàn áp các sirdar, hoặc các nhà lãnh đạo Sikh, nhưng khiến cho phần còn lại của cộng đồng và tôn giáo của nó bị ảnh hưởng.
Dù lý do là gì, người Sikh đứng về phía người Anh trong cuộc nổi loạn năm 1857; Tuy nhiên, người Hồi giáo không thể quên sự mất quyền lực của họ đối với người Sikh. Có rất ít sự khai thác thương mại của nhà nước và người Sikh đã tìm được việc làm trong quân đội. Lord Dalhousie giám sát chặt chẽ chính quyền thông qua một đặc vụ có cùng chí hướng, Ngài John Lawrence. Cặp đôi này đã tạo ra một chính quyền kiểu mẫu mới, thiết lập cái được gọi là trường học của bang Punjab. Nó đã được ghi nhận cho sự lãnh đạo cá nhân mạnh mẽ, quyết định tại chỗ, phương pháp mạnh tay, sự công bằng giữa các cộng đồng và phát triển vật chất, bao gồm cả thủy lợi. Một con kênh, một con đường, hoặc một cây cầu là niềm vui của quan chức người Ba Tư. Người trồng trọt được ưa thích hơn so với sirdar; người đồng hương được ưa thích hơn người dân thị trấn. Hệ thống Punjab rất mạnh mẽ và hiệu quả, tạo ra sự thịnh vượng, nhưng nó không bao giờ dung hòa được hai cộng đồng thú tội chính hoặc hàn gắn chúng thành sự thống nhất.
Triều đại của Dalhousie thường được coi là một bài tập trong chủ nghĩa đế quốc; thực tế nó là một bài tập trong chủ nghĩa phương Tây. Dalhousie là một người đàn ông có động lực lớn và sức thuyết phục mạnh mẽ. Nói chung, ông coi nền văn minh phương Tây vượt trội hơn nhiều so với Ấn Độ, và càng nhiều thứ có thể được giới thiệu thì càng tốt. Dọc theo những dòng này, ông đã thúc đẩy giáo dục phương Tây giáo dục giới thiệu một hệ thống viện trợ, sau này sinh sôi nảy nở các trường cao đẳng tư nhân Ấn Độ và lên kế hoạch cho ba trường đại học. Về mặt xã hội, ông cho phép những người cải đạo Cơ đốc được thừa kế tài sản của các gia đình theo đạo Hindu của họ. Về mặt vật chất, ông đã mở rộng thủy lợi và điện báo và giới thiệu tuyến đường sắt.
Về mặt chính trị, chính quyền Anh thích Ấn Độ hơn, và nó sẽ được áp đặt nếu có thể. Ở bên ngoài, điều này dẫn đến sự thôn tính, như ở bang Punjab và ở Myanmar, thay vì kiểm soát các mối quan hệ đối ngoại hoặc một chế độ bản địa do người Anh giám sát. Trong nội bộ, nó đã dẫn đến sự sáp nhập của các quốc gia Ấn Độ trên cơ sở phi chính phủ hoặc học thuyết sai lầm. Trường hợp hàng đầu của chính phủ phi chính phủ là nhà nước Hồi giáo vô trật tự nhưng thịnh vượng Avadh, một trong những đồng minh lâu đời nhất của Anh. Học thuyết về sai sót liên quan đến các quốc gia Ấn giáo nơi những người cai trị không có người thừa kế tự nhiên trực tiếp. Luật Ấn Độ giáo cho phép nhận con nuôi để đáp ứng những trường hợp này, nhưng Dalhousie tuyên bố rằng điều đó phải được chính phủ tối cao chấp thuận; nếu không thì đã có sự mất quyền lực đối với quyền lực tối cao, điều đó có nghĩa là sự áp đặt của chính quyền Anh thông thường. Ba trường hợp chính là Satara vào năm 1848 (hậu duệ của vua Maratha Shivaji), Jhansi (1853), và bang Maratha lớn của Nagpur (1854). Cuối cùng, Dalhousie bãi bỏ chủ quyền danh nghĩa của Carnatic và Tanjore và từ chối tiếp tục trợ cấp của peshwa trước đây cho con trai nuôi của mình.
