Peru và miền trung Andes
Các nhà thám hiểm bắt đầu tiến vào miền Trung Andes vào những năm 1520 và khoảng 1531 người Tây Ban Nha Francisco Pizarro đã vào đế chế Inca ở Peru. Truyền thống Inca trong gốm và kim loại tiếp tục sau khi tiếp xúc. Dân số Ấn Độ vẫn còn tiếp tục dệt vải và chạm khắc chén gỗ để làm nghi thức nướng. Bức tranh được áp dụng cho những chiếc cốc này trở nên tự nhiên hơn nhiều sau khi tiếp xúc với các truyền thống nghệ thuật Tây Ban Nha; các chủ đề bao gồm hình ảnh của những người cai trị Inca và những cảnh kết hợp ba nhóm người Châu Âu, người châu Phi và người Ấn Độ sau đó định cư ở Peru. Vào thời tiền Columbus, hàng dệt từ dệt Andean là một yếu tố chính của trao đổi, nghi lễ và địa vị xã hội. Dệt may vẫn là một nghề thủ công Ấn Độ cao quan trọng cho đến ngày nay. Các thiết kế hình học hơn của đế chế Inca tiền định có thể được tiếp tục mà không có sự phản đối nào của chính quyền Tây Ban Nha, nhưng bất kỳ đĩa nào đề cập đến thần mặt trời đều phải được loại bỏ. Thông thường các họa tiết thực vật và hoa đặc trưng hơn của truyền thống dân gian châu Âu đã được sử dụng làm chất độn không gian.
Các nghề thủ công khác được thực hành bởi các chuyên gia bản địa lành nghề ở Trung Andes đã được chuyển đổi thành nghệ thuật trang trí nhỏ để phục vụ Giáo hội Công giáo La Mã và đầu sỏ Tây Ban Nha. Cơ khí, vốn được sử dụng cho các đồ vật nghi lễ tốt đẹp của vương quốc Andean, đã được áp dụng cho nghề thợ bạc ở Peru, sử dụng nguyên liệu thô dồi dào được khai thác ở Andes. Truyền thống chạm khắc gỗ thời tiền Columbus được sử dụng để điêu khắc kiến trúc và chôn cất cũng được chuyển đến các nhu cầu của nhà thờ như bục giảng, quầy hợp xướng, retables và màn hình nướng.
Các nghệ sĩ bản địa ở khu vực này thường điều chỉnh các kỹ thuật và phong cách của họ để phản ánh xu hướng châu Âu. Một báo cáo tương đương với Codex Florentino đã được viết và minh họa bằng bút và mực trên giấy châu Âu bởi một người con trai theo đạo Thiên chúa của người Inca, Felipe Guamán Poma de Ayala, người có El primer nueva corónica y buen gobierno (1612. và Chính phủ tốt, đã dịch trong bản tóm tắt là Thư gửi một vị vua) là một nỗ lực để cảnh báo vua Philip III của Tây Ban Nha về sự lạm dụng trong chính quyền thuộc địa. Để ghi lại sự xứng đáng của con người mình, họa sĩ đã minh họa lịch sử Inca từ khởi đầu huyền thoại của mình thông qua sự lạm dụng của người Tây Ban Nha trong các bản vẽ, trong khi ngây thơ theo tiêu chuẩn châu Âu, vẫn thể hiện các quy ước châu Âu như quan điểm một điểm, giảm kích thước để thể hiện chiều sâu, sự chồng chéo của các vật thể trong không gian và ba phần tư khuôn mặt. Những bức vẽ của ông, cho thấy sự khác biệt một cách cẩn thận giữa các dân tộc từ bốn phần tư đế chế, là những mô tả đáng tin cậy nhất về cuộc sống từ thời đế chế Inca trước đây.
Đầu Nam Mỹ
Tây Ban Nha rõ ràng đã thành lập chính mình ở Mesoamerica và Peru vào đầu thế kỷ 16, nhưng phần lớn phần còn lại của Nam Mỹ vẫn còn tương đối chưa được khám phá. Năm 1543, Tây Ban Nha đã thiết lập sự trung thành của Peru để quản lý Peru và vùng đất Nam Mỹ dưới sự kiểm soát của họ (bao gồm Panama, Colombia, Ecuador, Paraguay, Argentina, Uruguay, phần lớn là Bolivia và đôi khi là Venezuela). Tuy nhiên, Tây Ban Nha coi Peru và số lượng bạc khổng lồ là nắm giữ lớn nhất của họ, và do đó, họ không tập trung nhiều vào các vùng đất Nam Mỹ khác trong những năm đầu này. Mặt khác, sau khi coi Brazil chủ yếu là một điểm giao dịch bên lề trong nhiều thập kỷ, năm 1548 Bồ Đào Nha bắt đầu thành lập một chính phủ hoàng gia khác biệt ở đó.
Ở hầu hết các vùng của Nam Mỹ, rất ít nghệ thuật được tạo ra bởi các xã hội thổ dân đã tồn tại từ thời ngay sau khi tiếp xúc với châu Âu. Một số mặt nạ bằng gỗ từ vùng Tairona ở phía đông bắc Colombia cho thấy sự tiếp nối của văn hóa tiền Columbus và phong cách chạm khắc của nó. Những chiếc mũ lông vũ đã được thu thập cho nhà vua Tây Ban Nha trong thế kỷ 18 ở khu vực phía trên của Amazon, ghi lại một hình thức nghệ thuật mà không nghi ngờ gì là có từ trước và được biết đến ngay cả ngày nay giữa các dân tộc Amazon. Bản chất dễ hư hỏng của các nghệ thuật này giúp giải thích sự khan hiếm của chúng, cũng như sự thiếu quan tâm của thực dân Tây Ban Nha ở các khu vực kém giàu này. Sự hiện diện của các trục quay ở Ecuador và Colombia cho thấy rằng những người này cũng có truyền thống dệt bông được thuần hóa, nhưng lượng mưa đáng kể trong khu vực đã làm suy yếu hầu hết tàn dư của vật liệu hữu cơ này. Chỉ có một vài hài cốt từ các hang động vùng cao tồn tại để thể hiện truyền thống tiền Columbus.
Goldsmithing cũng là một loại hình nghệ thuật chính trong khu vực, nhưng nó ngay lập tức được người Tây Ban Nha đồng ý và từ chối với người bản xứ. Nghệ thuật xuất sắc của các thủ lĩnh ở phía bắc Andean của Nam Mỹ đã tiếp tục bao gồm đồ gốm và đá chạm khắc ghế ngồi và tượng (nhưng nói chung không phải là kiến trúc). Sự xuất hiện của các mặt hàng thương mại châu Âu như hạt cườm và bạc đã sớm thay thế các truyền thống bản địa của công việc thô sơ tốn thời gian, chẳng hạn như khoan và đánh bóng hạt và bùa hộ mệnh. Bùa hộ mệnh của thổ dân thường có hình tượng mâu thuẫn với tôn giáo Công giáo La Mã và do đó được coi là không thể chấp nhận để mặc.
Vì các thổ dân ở khu vực này không dễ dàng thu thập và kiểm soát, nô lệ đã được nhập khẩu từ sớm. Người Brazil gốc Phi đã phát triển một hệ thống tôn giáo được gọi là Candomblé, dựa trên sự thờ cúng vị thần orisha của người Yoruba ở Nigeria và Bêlarut hiện đại. Các tác phẩm chạm khắc bằng gỗ của các vị thần cụ thể, có niên đại từ cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 xung quanh Bahia, có thể phản ánh các ví dụ sau về truyền thống thuộc địa đã biến mất được cho phép bởi người Bồ Đào Nha khoan dung hơn nhưng sau đó đã bị người Tây Ban Nha bảo thủ hơn. Theo truyền thống này, các bàn thờ sẽ được thiết lập trong các hộ gia đình theo cách gợi nhớ đến thực hành Yoruba, nơi một số vật thể quyền lực được lắp ráp trên một nền tảng bằng đất được mô hình hóa. Một hệ thống tôn giáo tương tự ở Caribbean, được gọi là Santería, trở nên đồng hóa hơn với đức tin Công giáo La Mã thống trị. Các hình tượng đại diện của orisha mang hình dạng phổ biến hơn của các vị thánh, mặc dù chúng giữ các đặc điểm chính của các đại diện điển hình của các vị thần Yoruba.
Các nhóm nô lệ bỏ trốn, được gọi là Maroons, đã kết hợp ở những khu vực khắc nghiệt hơn của rừng nhiệt đới, như vùng đất thấp nội địa Colombia và nội địa Surinam. Các nhóm của các dân tộc và văn hóa châu Phi khác nhau hòa quyện trong các khu vực này và tái tạo các truyền thống cận Sahara trong chạm khắc gỗ và dệt dệt. Những nền văn hóa này phải bắt đầu hình thành ngay sau khi người Hà Lan thiết lập một thuộc địa ở đó vào thế kỷ 17, mặc dù công việc còn sót lại từ truyền thống này chỉ có từ thế kỷ 19.
