Lud, trong số những người Votyaks và Zyryans, một khu rừng linh thiêng nơi tế lễ được thực hiện. Lud, được bao quanh bởi một bảng cao hoặc hàng rào gỗ, thường bao gồm một rừng cây linh sam, một nơi để chữa cháy và bàn cho bữa ăn hiến tế. Mọi người bị cấm thậm chí phá một nhánh từ những cái cây trong bao vây, được theo dõi bởi một người giám hộ đặc biệt có vị trí là cha truyền con nối. Ở một số vùng, phụ nữ và trẻ em đã bị cấm hoàn toàn trong khu rừng. Các nghi lễ hiến tế được thực hiện hàng năm trong các khu rừng thường tập trung vào một số cây cổ đại dành riêng cho một vị thần. Khu rừng rất linh thiêng đến nỗi không có hành vi vô lễ nào được phép ở khu vực lân cận và những người có hoạt động kinh doanh hợp pháp phải tắm rửa trước khi vào đó. Mỗi gia đình có một lud riêng, và, ngoài ra, có những luds lớn mà toàn bộ gia tộc gặp nhau cho các bữa tiệc hiến tế. Tất cả thức ăn phải được tiêu thụ trong khuôn viên, và nơi ẩn náu của những con vật bị hiến tế được treo trên cây.
Những khu rừng hy sinh tương tự đã tồn tại giữa hầu hết các dân tộc Finno-Ugrian. Trong thế giới của Mordvins, sự hy sinh đã được thực hiện cả lên phía mặt trời hoặc xuống dưới màn đêm. Trong những lùm cây rụng lá, các vị thần cao được thờ phụng, trong khi những linh hồn thấp hơn sống trong những khu rừng linh sam. Trong tiếng Cheremis, chỉ có ngôn ngữ bản địa có thể được nói bởi vì các vị thần sẽ bị xúc phạm bởi lời nói nước ngoài. Một số khu rừng được dành riêng cho tổ tiên anh hùng, và hình ảnh chạm khắc đã được báo cáo có mặt trong các khu rừng bởi những người đi du lịch sớm nhất đến khu vực.
Hiisi Phần Lan và Hiis của Estonia rõ ràng là những khu rừng tương đương nhau, mặc dù có rất ít thông tin về sự hy sinh thực tế hoặc các nghi lễ khác trong đó. Trong những khu rừng linh thiêng Ingria vẫn còn được sử dụng trong phần sau của thế kỷ 19, nơi những lời cầu nguyện và lễ vật được hướng đến Ukko, một vị thần sấm sét và Sämpsä, một vị thần thực vật.
