Nghệ thuật thiên chúa

Chúa giáng sinh, một chủ đề trong nghệ thuật Kitô giáo mô tả Chúa Giêsu sơ sinh với Đức Trinh Nữ Maria và các nhân vật khác, theo các mô tả về sự ra đời của Chúa Kitô trong Tin mừng và Apocrypha. Một chủ đề cũ và phổ biến với hình tượng phức tạp, Chúa giáng sinh lần đầu tiên được đại diện vào thế kỷ thứ 4, được khắc trên sarcophagi Christian Christian thời kỳ đầu, và sau đó được đưa vào những cảnh khác từ cuộc sống của Chúa Kitô trong trang trí hoành tráng của các nhà thờ Thiên chúa giáo thời kỳ đầu. Đó là một chủ đề rất quan trọng đối với nghệ thuật Kitô giáo sơ khai từ thế kỷ thứ 5 vì nó nhấn mạnh đến thực tế của Sự tái sinh của Chúa Kitô và tính hợp lệ của danh hiệu Theotokos mới được thành lập (431) của Đức Trinh Nữ (Hy Lạp: Chúa God-Bearer). Phiên bản Kitô giáo ban đầu của Chúa giáng sinh cho thấy Đức Trinh Nữ ngồi, để nhấn mạnh rằng việc sinh nở không đau đớn, và Đứa trẻ, trong bộ quần áo quấn tã, nằm trong máng cỏ. Cả hai, thường được mô tả với một con bò và một con lừa, dưới mái nhà của một chuồng ngựa giống như chuồng ngựa. Thông thường, một hoặc hai người chăn cừu, những người tượng trưng cho sự mặc khải của Chúa Kitô đối với người Do Thái, và cũng thường là những người thông thái Magi đến từ phương Đông, tượng trưng cho sự mặc khải của anh ta cho người ngoại bang xuất hiện trong cảnh.

Vào thế kỷ thứ 6, một phiên bản khác của Chúa giáng sinh đã xuất hiện ở Syria. Nó trở nên phổ biến ở phương Đông trong suốt thời Trung cổ và ở Ý cho đến cuối thế kỷ 14. Nó khác với phiên bản trước đó, được giữ lại với một số sửa đổi ở Tây Bắc Châu Âu, chủ yếu ở chỗ nó cho thấy Trinh nằm trên nệm, do đó bỏ qua khái niệm về việc sinh không đau. Đứa trẻ một lần nữa mặc quần áo quấn trong máng cỏ, con bò và mông được giữ lại, nhưng chuồng ngựa không nằm trong chuồng mà trong một hang động, như phong tục ở Palestine. Các thiên thần thường bay lơ lửng phía trên hang động và Thánh Joseph ngồi bên ngoài nó. Các Magi và các mục đồng thường có mặt. Thông báo về sự ra đời kỳ diệu của các mục đồng bởi một thiên thần và cuộc hành trình của Magi có thể được mô tả đồng thời trong nền. Một đại diện đồng thời khác, việc tắm cho trẻ em bởi hai bà mụ ở tiền cảnh đã trở thành tiêu chuẩn trong Đông phương. Có lẽ nó bắt nguồn từ những cảnh cổ điển về sự ra đời của vị thần Dionysus và là một tiền đề của phép báp têm của Chúa Kitô. Là biểu tượng của một ngày lễ lớn, phiên bản Giáng Sinh này nổi bật, thường ở dạng phức tạp nhất, trong biểu tượng phụng vụ của trang trí nhà thờ Byzantine.

• 

• 

Vào cuối thế kỷ 14, một sự biến đổi đột ngột của biểu tượng của Chúa giáng sinh đã xảy ra trên khắp Tây Âu, bao gồm cả Ý và một phiên bản lớn thứ hai ra đời. Đây thực chất là một chầu; thay đổi quan trọng nhất là Trinh được miêu tả không còn trong hậu quả của việc sinh con mà quỳ xuống trước Đứa trẻ, hiện đang khỏa thân và phát sáng và không nằm trong máng cỏ mà nằm trên mặt đất trên đống rơm hoặc một nếp gấp của Trinh nữ lớp phủ. Thường thì Joseph cũng vậy, quỳ gối chầu. Hầu hết các chi tiết khác, ngoại trừ bò và mông, đều bị bỏ qua, đặc biệt là trong các tác phẩm trước đó. Phiên bản này, dường như đã lan rộng từ Ý, đi theo chi tiết, và thực tế gần như chắc chắn bắt nguồn từ một tài khoản về tầm nhìn của St. Bridget của Thụy Điển, một nhà huyền môn thế kỷ 14 có ảnh hưởng. Được áp dụng toàn cầu ở Tây Âu vào thế kỷ 15, phiên bản này được mô tả rộng rãi trong các đồ thờ và các tác phẩm tôn sùng khác.

Vào thời Phục hưng, các thiên thần xuất hiện trở lại, và cảnh thường được kết hợp với sự chầu của các mục đồng, gần đây đã được phát triển như một chủ đề riêng biệt. Các nữ hộ sinh vẫn thỉnh thoảng được đưa vào. Vào thế kỷ 16, Hội đồng thành viên ngoài vòng pháp luật đã cấm các bà mụ, con bò và con lừa, và việc tắm rửa của Chúa Kitô là sự thờ ơ, ngụy biện và không có căn cứ về mặt thần học (việc tắm rửa cho trẻ em không phù hợp với giáo lý về một đấng thuần khiết và siêu nhiên).

Vào thế kỷ 17, một đại diện bình thường hơn đã xuất hiện trở lại, với Trinh một lần nữa ngả và giữ đứa trẻ. Sau thế kỷ 17, mặc dù sự suy giảm của nghệ thuật tôn giáo Kitô giáo nói chung, Chúa Giáng Sinh vẫn là một chủ đề quan trọng trong nghệ thuật phổ biến. Xem thêm crèche.