Providence, phẩm chất thiêng liêng mà loài người đặt niềm tin vào sự can thiệp nhân từ vào các vấn đề của con người và các vấn đề của thế giới. Các hình thức mà niềm tin này có khác nhau, tùy thuộc vào bối cảnh của tôn giáo và văn hóa nơi chúng hoạt động.
Theo một quan điểm, khái niệm về sự quan phòng, sự chăm sóc thiêng liêng của con người và vũ trụ, có thể được gọi là câu trả lời tôn giáo cho con người cần phải biết rằng họ quan trọng, rằng họ được chăm sóc, hoặc thậm chí là họ bị đe dọa, vì Quan điểm này tất cả các tôn giáo đều tập trung vào con người, những người cả cá nhân và tập thể luôn cần sự trấn an rằng họ không đáng kể trong một thế giới lãnh đạm. Nếu một người không thể được an ủi, bị đe dọa sẽ tốt hơn là ở một mình trong một khoảng trống trống rỗng. Để trả lời cho một vũ trụ như vậy, các tôn giáo phải đưa ra một cái nhìn mạch lạc về sự hiện diện hay trật tự siêu phàm, siêu việt hoặc siêu nhiên và một tài khoản dễ hiểu tương tự về thế giới và loài người. Họ cũng phải đủ khả năng cho con người và sức khỏe thể chất hoặc tâm lý của họ, hoặc cả hai, một vị trí nổi bật trong một thế giới quan như vậy. Vì vậy, trong tất cả các tôn giáo, sự quan phòng thiêng liêng hoặc tương đương của nó là một yếu tố có tầm quan trọng nhất định.
Bản chất và ý nghĩa
Các hình thức cơ bản của sự quan phòng
Về cơ bản, có hai hình thức niềm tin vào sự quan phòng. Đầu tiên là niềm tin vào ít nhiều thần linh chịu trách nhiệm cho thế giới nói chung và phúc lợi của con người nói riêng. Mặc dù toàn năng như một thuộc tính của các vị thần là rất hiếm, nhưng sự thật là, theo quy luật, các vị thần và các vị thần khác có sức mạnh đáng kể không chỉ đối với vận mệnh của con người mà còn đối với cả tự nhiên. Các vị thần chăm sóc thế giới và loài người, và ý định của họ đối với con người thường là tích cực. Sự thất thường và độc đoán của các vị thần ngoại giáo tồn tại phần lớn chỉ trong trí tưởng tượng của những nhà thần học Kitô giáo đã cố gắng chê bai các tôn giáo ngoại giáo. Thần và con người thường được kết nối thành một cộng đồng bằng các nghĩa vụ và đặc quyền đối ứng. Niềm tin vào các linh hồn xấu xa không mâu thuẫn với niềm tin vào sự quan phòng này, nhưng ngược lại, củng cố nó, giống như trong Kitô giáo, niềm tin vào Satan có thể phục vụ để củng cố niềm tin vào Thiên Chúa.
Hình thức thứ hai bao gồm niềm tin vào một trật tự vũ trụ trong đó phúc lợi của con người có vị trí được chỉ định. Trật tự này thường được hình thành như một trật tự thiêng liêng có ý định tốt đối với con người và hoạt động vì hạnh phúc của họ miễn là họ sẵn sàng chèn mình vào đó, sẵn sàng tuân theo nó, và không làm đảo lộn nó bởi sự đồi trụy hay nổi loạn. Tuy nhiên, sự vững chắc của trật tự có thể trở nên không thể tha thứ và do đó dẫn đến chủ nghĩa chí mạng, niềm tin vào một số phận phi thường đối với cơ quan con người là bất lực. Trong trường hợp đó, một cuộc đụng độ giữa các khái niệm quan phòng và chủ nghĩa chí mạng là không thể tránh khỏi. Tuy nhiên, trong hầu hết các tôn giáo, cả hai quan điểm được kết hợp theo một cách nào đó.
