Saint Theophilus của Alexandria, (phát triển mạnh vào thế kỷ thứ 5; ngày lễ, Nhà thờ Coplic Ai Cập, ngày 15 tháng 10; tại Nhà thờ Syria, ngày 17 tháng 10), nhà thần học và tộc trưởng của Alexandria, Ai Cập, đối thủ bạo lực của các tôn giáo ngoài Kitô giáo, nhà phê bình nghiêm trọng về ảnh hưởng của người dị giáo trong số các nhà văn và tu sĩ Kitô giáo, và một nhân vật chính trong chính trị giáo hội của Giáo hội Đông phương thời ông.
Được cho là một sinh viên có năng khiếu trí tuệ tại Alexandria, Theophilus, một linh mục, được chọn làm tộc trưởng vào năm 385 và sớm bắt đầu một chiến dịch phá hủy các đền thờ tôn giáo ngoài Kitô giáo ở Bắc Phi. Với sự cho phép của hoàng đế Theodosius I, ông đã phá hủy những ngôi đền nổi tiếng cho các vị thần Mithra, Dionysius và Serapis. Được trời phú cho một khí chất bốc lửa, Theophilus đã xóa sạch mọi dấu tích của những ngôi đền ngoại giáo này với sự báo thù, thậm chí bao gồm cả việc san bằng (391) của Serapeum với bộ sưu tập văn học cổ điển không thể thay thế của nó. Ông đã sử dụng đá từ các đền thờ để xây dựng các nhà thờ Thiên chúa giáo mới.
Lúc đầu, một tín đồ của Origen Christian Platonist thế kỷ thứ 3, Theophilus đã bị thách thức vào năm 399 bởi một nhóm các nhà sư Ai Cập trong tuyên bố của ông tán thành khái niệm của Origen về một vị thần hoàn toàn phi vật chất. Đồng tình với một số quan niệm nhân học của các nhà sư, ông đã đảo ngược ý kiến của mình hai năm sau đó và tố cáo các tác phẩm của Origen. Trong cuộc đàn áp hậu quả của các tu sĩ Origenist, ông đã đích thân chỉ huy quân đội được gửi đến để phá hủy các tu viện sa mạc của họ.
Được triệu tập đến Constantinople để giải thích hành động của anh ta, Theophilus, với sự thù địch không thể hiểu được, đã truyền đạt tính chính thống của John Chrysostom, nhà thần học hàng đầu, bằng cách ám chỉ anh ta vào những điểm trái ngược của Origenism. Thành công trong việc lên án và lưu đày Chrysostom tại Thượng hội đồng Sồi năm 403, Theophilus tiếp tục đóng vai trò chính trong các vấn đề của Giáo hội Đông phương và để tăng thêm ảnh hưởng của Alexandria đối với Constantinople. Cháu trai và người kế vị của ông với tư cách là tộc trưởng, Cyril, đã duy trì trường phái Alexandrian như một thành phần chính thống.
Mặc dù Theophilus bị một số người đương thời buộc tội tàn nhẫn, nhưng những người khác mô tả ông là một người cổ vũ chân thành cho tu viện. Ông được vinh danh như một vị thánh trong các Giáo hội Coplic và Syria của Ai Cập. Các tác phẩm của Theophilus chỉ tồn tại một phần. Thư từ của ông về tranh chấp Origenism bao gồm một đường lối chống lại Chrysostom và những lá thư gửi cho học giả Kinh thánh Latinh Jerome và cho popas Anastasius I và Innocent I. Những điều này và một bộ sưu tập các địa chỉ phụng vụ và mục vụ của ông, một số được dịch sang tiếng Latin bởi Jerome Graeca, được chỉnh sửa bởi J.-P. Migne (1857 Ném66), tập. 65.
