Tòa án dị giáo Tây Ban Nha, (1478 Từ1834), tổ chức tư pháp có vẻ như được thành lập để chống lại dị giáo ở Tây Ban Nha. Trong thực tế, Toà án dị giáo Tây Ban Nha phục vụ để củng cố quyền lực trong chế độ quân chủ của vương quốc Tây Ban Nha mới thống nhất, nhưng nó đã đạt được kết thúc đó thông qua các phương pháp tàn bạo vô cùng.
Câu hỏi hàng đầu
Có bao nhiêu người chết trong thời kỳ Tây Ban Nha?
Hàng ngàn người đã bị đốt cháy tại cổ phần dưới Torquemada, người khét tiếng nhất trong số những người điều tra lớn, và hàng chục ngàn người đã bị giết trong khi trục xuất Moriscos (người Hồi giáo Tây Ban Nha đã được rửa tội làm Kitô hữu) bắt đầu vào năm 1609.
Granada
Vương quốc này đại diện cho di tích cuối cùng của Tây Ban Nha Hồi giáo.
Tòa án dị giáo Tây Ban Nha hoạt động như thế nào?
Khi Tòa án dị giáo mở một cuộc điều tra ở một khu vực, các điều tra viên thường sẽ đưa ra những hình phạt tương đối nhẹ cho những người sẵn sàng thừa nhận sự liên quan của họ trong dị giáo. Những lời thú tội đó đã được sử dụng để xác định những kẻ dị giáo khác của người Viking, người được đưa ra trước một tòa án. Tại phiên tòa này, bị cáo không nhận được sự giúp đỡ nào để tự bào chữa, họ thường không biết gì về các cáo buộc chống lại họ, và những lời thú tội thường có được thông qua cưỡng chế, tịch thu tài sản hoặc tra tấn. Nếu bị cáo bị kết tội, bản án sẽ được công bố tại auto-da-fé, một cảnh tượng công cộng phức tạp. Các bị cáo sau đó sẽ được bàn giao cho các cơ quan dân sự để thực hiện bản án.
Tự động-da-fé
Tìm hiểu thêm về auto-da-fé.
Khi nào Tòa án dị giáo Tây Ban Nha kết thúc?
Nữ hoàng nhiếp chính Tây Ban Nha María Cristina de Borbón đã ban hành sắc lệnh bãi bỏ Tòa án dị giáo Tây Ban Nha vào ngày 15 tháng 7 năm 1834. Tòa án dị giáo giáo hoàng thành lập năm 1542 và chính thức được gọi là Hội thánh của La Mã và Tòa án thông thường, hay Văn phòng thánh Paul VI và đổi tên thành Bộ Giáo lý Đức tin vào năm 1965. Nó vẫn là một trong những giáo đoàn của Giáo triều Rôma và quan tâm chủ yếu đến các câu hỏi về giáo lý và giáo lý Công giáo La Mã.
Có ai mong đợi Toà án dị giáo Tây Ban Nha không?
Giáo hoàng Lucius III tuyên bố điều tra đầu tiên vào năm 1184, gần 300 năm trước khi tạo ra Toà án dị giáo Tây Ban Nha, và việc sử dụng tra tấn được ủy quyền cho các điều tra viên vào năm 1252. Khi Reconquista đưa lãnh thổ Moorish Tây Ban Nha dưới sự kiểm soát của các vị vua Kitô giáo, nhiều người Người Do Thái ở những khu vực này tuyên bố chuyển đổi sang Cơ đốc giáo trong nỗ lực thoát khỏi cuộc đàn áp. Những cuộc đối thoại này, như đã được biết đến, vẫn là mục tiêu của sự thù hận và khinh miệt, và các quan chức Tây Ban Nha ở Córdoba không làm gì để can thiệp trong ba ngày của bạo lực chống hội tụ vào năm 1473. Khi Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha được tạo ra vào ngày 1 tháng 11 năm 1478, nó không hoàn toàn bất ngờ.
Đọc thêm dưới đây: Dòng thời gian của Toà án dị giáo Tây Ban Nha
Quốc vương
Sự thống nhất của Tây Ban Nha dưới thời Ferdinand và Isabella và sự củng cố quyền lực sau đó của họ là một ảnh hưởng mạnh mẽ hơn đối với Toà án dị giáo hơn bất kỳ động cơ tôn giáo nào.
Rạp xiếc bay của Monty Python
Nhóm hài kịch này đã biến một trong những thời kỳ đen tối nhất của cuộc đàn áp tôn giáo bị nhà nước trừng phạt thành một câu khẩu hiệu vui nhộn.
Sự trỗi dậy của Toà án dị giáo Tây Ban Nha
Cuộc điều tra thời trung cổ đã đóng một vai trò đáng kể ở Tây Ban Nha Kitô giáo trong thế kỷ 13, nhưng cuộc đấu tranh chống lại người Moors đã khiến cư dân của Bán đảo Iberia bận rộn và phục vụ đức tin của họ. Khi đến cuối thế kỷ 15, Reconquista hoàn toàn nhưng hoàn thành, mong muốn về sự hiệp nhất tôn giáo ngày càng rõ rệt. Dân số Do Thái của Tây Ban Nha, một trong những quốc gia lớn nhất ở châu Âu, đã sớm trở thành mục tiêu.
Trong nhiều thế kỷ, cộng đồng Do Thái ở Tây Ban Nha đã phát triển mạnh mẽ về số lượng và ảnh hưởng, mặc dù chủ nghĩa bài Do Thái đã nổi lên theo thời gian. Trong triều đại của Henry III của Castile và Leon (1390 Lỗi1406), người Do Thái phải đối mặt với sự bắt bớ gia tăng và bị áp lực phải chuyển sang Cơ đốc giáo. Các pogrom của năm 1391 đặc biệt tàn bạo, và mối đe dọa bạo lực treo trên cộng đồng Do Thái ở Tây Ban Nha. Đối mặt với sự lựa chọn giữa bí tích rửa tội và cái chết, số người chuyển đổi danh nghĩa thành đức tin Kitô giáo sớm trở nên rất lớn. Nhiều người Do Thái đã bị giết, và những người chấp nhận tín ngưỡng Kitô giáo, người được gọi là hội thoại (tiếng Tây Ban Nha: Hồi chuyển đổi) - phải đối mặt với sự nghi ngờ và định kiến. Ngoài ra, vẫn còn một số lượng đáng kể người Do Thái đã tuyên xưng cải đạo nhưng vẫn tiếp tục thực hành đức tin của họ trong bí mật. Được biết đến như Marranos, những người cải đạo danh nghĩa từ Do Thái giáo được coi là mối đe dọa thậm chí còn lớn hơn đối với trật tự xã hội so với những người đã từ chối chuyển đổi cưỡng bức. Sau khi Aragon và Castile được thống nhất bởi cuộc hôn nhân của Ferdinand và Isabella (1469), Marranos bị tố cáo là mối nguy hiểm cho sự tồn tại của Christian Spain. Năm 1478, Giáo hoàng Sixtus IV đã ban hành một con bò ủy quyền cho các Quốc vương Công giáo nêu tên các điều tra viên, những người sẽ giải quyết vấn đề này. Điều đó không có nghĩa là các chủ quyền của Tây Ban Nha đang chuyển sang nhà thờ cuộc đấu tranh cho sự thống nhất; ngược lại, họ tìm cách sử dụng Toà án dị giáo để hỗ trợ chế độ tập trung và tuyệt đối của họ và đặc biệt nhất là tăng sức mạnh hoàng gia ở Aragon. Các điều tra viên Tây Ban Nha đầu tiên, hoạt động tại Seville, đã tỏ ra nghiêm trọng đến mức Sixtus IV đã cố gắng can thiệp. Tuy nhiên, vương miện Tây Ban Nha đã sở hữu một vũ khí quá quý giá để từ bỏ, và những nỗ lực của giáo hoàng nhằm hạn chế quyền lực của Tòa án dị giáo là không có kết quả. Năm 1483, ông được ủy quyền cho việc đặt tên bởi chính phủ Tây Ban Nha của một người điều tra lớn (tổng điều tra viên) cho Castile, và trong cùng năm đó, Aragon, Valencia và Catalonia được đặt dưới quyền lực của Tòa án dị giáo.
Tòa án dị giáo ở đỉnh cao
Người điều tra lớn đóng vai trò là người đứng đầu Tòa án dị giáo ở Tây Ban Nha. Quyền tài phán giáo hội mà ông đã nhận được từ Vatican đã trao quyền cho ông đặt tên cho các đại biểu và nghe các kháng cáo. Trong quyết định kháng cáo, người điều tra lớn đã được hỗ trợ bởi một hội đồng gồm năm thành viên và các chuyên gia tư vấn. Tất cả các văn phòng đã được lấp đầy bởi thỏa thuận giữa chính phủ và điều tra viên lớn. Hội đồng, đặc biệt là sau khi tái tổ chức dưới triều đại Philip II (1556, 98), đặt quyền kiểm soát hiệu quả của tổ chức này ngày càng nhiều hơn vào tay của quyền lực dân sự. Sau khi giáo hoàng Clement VII (1523 Ném34), các linh mục và giám mục đã có lúc bị Tòa án Dị giáo phán xét. Trong thủ tục, Toà án dị giáo Tây Ban Nha giống như điều tra thời trung cổ. Người điều tra lớn đầu tiên ở Tây Ban Nha là Dominican Tomás de Torquemada; Tên của ông trở thành đồng nghĩa với sự tàn bạo và cuồng tín liên quan đến Tòa án dị giáo. Torquemada đã sử dụng tra tấn và tịch thu để khủng bố nạn nhân của mình, và phương pháp của anh ta là sản phẩm của thời kỳ mà thủ tục tư pháp tàn khốc bởi thiết kế. Việc tuyên án các bị cáo đã diễn ra tại auto-da-fé (tiếng Bồ Đào Nha: Đạo luật của đức tin), một biểu hiện công khai về sức mạnh của Toà án dị giáo. Những người bị lên án đã được trình bày trước một đám đông lớn thường bao gồm hoàng gia, và các thủ tục tố tụng có một nghi thức, gần như lễ hội, chất lượng. Số vụ đốt cháy cổ phần trong nhiệm kỳ của Torquemada đã bị phóng đại bởi các nhà phê bình Tin lành của Toà án dị giáo, nhưng ước tính thường là khoảng 2.000.
Với sự thúc giục của Torquemada, Ferdinand và Isabella đã ban hành sắc lệnh vào ngày 31 tháng 3 năm 1492, cho người Do Thái Tây Ban Nha lựa chọn lưu vong hoặc rửa tội; kết quả là, hơn 160.000 người Do Thái đã bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha. Francisco, Đức Hồng Y Jiménez de Cisneros, đã thúc đẩy việc đàn áp người Hồi giáo với cùng lòng nhiệt thành mà Torquemada đã nhắm vào người Do Thái. Năm 1502, ông đã ra lệnh khởi kiện Hồi giáo ở Granada, vương quốc Hồi giáo cuối cùng ở Tây Ban Nha rơi vào Reconquista. Cuộc đàn áp người Hồi giáo đã tăng tốc vào năm 1507 khi Jiménez được mệnh danh là người điều tra lớn. Người Hồi giáo ở Valencia và Aragon đã bị buộc phải chuyển đổi vào năm 1526 và Hồi giáo sau đó đã bị cấm ở Tây Ban Nha. Tòa án Dị giáo sau đó đã dành sự chú ý của mình cho người Moriscos, người Hồi giáo Tây Ban Nha, những người trước đây đã chấp nhận rửa tội. Những biểu hiện của văn hóa Morisco đã bị Philip II cấm vào năm 1566, và trong vòng ba năm, cuộc đàn áp của Toà án dị giáo đã nhường chỗ cho cuộc chiến mở giữa Moriscos và vương miện Tây Ban Nha. Người Moriscos bị đuổi khỏi Granada năm 1571 và đến năm 1614, khoảng 300.000 người đã bị trục xuất hoàn toàn khỏi Tây Ban Nha.
Khi cuộc Cải cách bắt đầu xâm nhập vào Tây Ban Nha, những người Tin lành Tây Ban Nha tương đối ít bị loại bỏ bởi Toà án dị giáo. Người nước ngoài nghi ngờ thúc đẩy tín ngưỡng Tin Lành ở Tây Ban Nha đã gặp những kết cục bạo lực tương tự. Phần lớn đã thanh trừng đất nước của người Do Thái và Hồi giáo, cũng như nhiều thành viên cũ của những tín ngưỡng đã chuyển đổi sang Cơ đốc giáo Hồi giáo, Toà án dị giáo Tây Ban Nha chuyển sự chú ý sang Công giáo La Mã nổi bật. Saint Ignatius of Loyola đã hai lần bị bắt vì nghi ngờ dị giáo, và tổng giám mục của Toledo, Dominican Bartolomé de Carranza, đã bị giam cầm gần 17 năm. Các nhóm Cơ đốc giáo được chỉ định từ chính thống của Toà án dị giáo, như những người theo phong trào Alumbrado huyền bí và những người theo chủ nghĩa Erasmian (một hệ thống niềm tin Kitô giáo bị ảnh hưởng bởi những lời dạy của Desiderius Erasmus), đã bị đàn áp dữ dội trong suốt 16 Thế kỷ 17.
