Vyacheslav Ivanovich Ivanov, (sinh ngày 16 tháng 2 [28 tháng 2, Phong cách mới], 1866, Matxcơva, Đế quốc Nga đã chết ngày 16 tháng 7 năm 1949, Rome, Ý), nhà thơ hàng đầu của phong trào Biểu tượng Nga, người cũng được biết đến với học giả tiểu luận về chủ đề tôn giáo và triết học.
Ivanov sinh ra trong gia đình của một quan chức nhỏ. Ông theo học Đại học Moscow, nhưng, sau năm thứ hai, ông ra nước ngoài và học tại Đại học Berlin cùng với các nhà sử học Theodor Mommsen và Otto Hirschfelduntil 1891. Tuy nhiên, ông không bảo vệ luận án của mình và vì vậy không hoàn thành bằng cấp của mình. Ivanov ở lại châu Âu cho đến năm 1905, sống ở Đức, Pháp, Ý và Anh, trong số các quốc gia khác.
Cuốn sách thơ đầu tiên của ông, Kormchiye zvyozdy (Nhà thí điểm Stars Stars), được xuất bản tại St. Petersburg năm 1903, gần như không được các nhà phê bình và công chúng nói chung chú ý. Cùng năm đó, Ivanov đã giảng bài tại Paris cho một khóa học về lịch sử của giáo phái Dionysus. Các bài giảng được xuất bản năm 1904,05, mang lại cho ông danh tiếng như một nhà tư tưởng tôn giáo. Đồng thời, ông cho thấy mình là một phần của phong trào Biểu tượng Nga với Prozrachnost (1904; Tiếng Dịch mờ), một tập thơ, và ông bắt đầu làm việc tại tạp chí Vesy (của Lib Libra, hay hay Scales.
Ivanov trở về Nga và định cư tại St. Petersburg, căn hộ lớn của anh (được gọi là Tháp Tháp) trở thành một trong những trung tâm của đời sống văn hóa Nga. Các bài đọc thơ, các cuộc thảo luận triết học và các cuộc tranh luận chính trị thường xuyên được tổ chức ở đó. Trong giai đoạn 1905 Vang12, ông đã nổi tiếng là một trong những nhà thơ và nhà lý luận hàng đầu của Biểu tượng Nga. Ông đã xuất bản tác phẩm gồm hai tập thơ Cor ardens (1911, 12) cũng như Po zvyozdam (1909; gợi bởi các ngôi sao), một bộ sưu tập các bài báo. Công thức mà ông đã phát minh ra để mô tả bản chất của Symbolism là Hồi một Realibus ad realiora Đá (từ thực tế đối với một thực tế cao hơn) - thường được coi là một trong những điều khôn ngoan nhất.
Năm 1912, Ivanov rời Nga một lần nữa, nhưng ông trở lại vào mùa thu năm 1913 và sống ở Moscow, nơi ông đã tiến gần hơn đến vòng tròn của các nhà triết học tôn giáo ở đó. Trong giai đoạn này, Ivanov đã xuất bản các bài báo, các bài tiểu luận triết học và thẩm mỹ đã tập hợp trong cuốn sách Borozdy i mezhi (1916; Hồi Furrows và Ranh giới), và các tác phẩm lịch sử và triết học trong Rodnoye i vselenskoye (1917;. Những tác phẩm thơ quan trọng nhất của ông trong những năm đó đã được xuất bản sau đó: các chu kỳ thơ Chelovyek (1915 Hóa19; Hồi Man,) và Mladenchestvo (1913, 18; 18, Infancy,) và bi kịch Prometey (1906, 14;.
Ivanov từ chối Cách mạng Nga năm 1917 vì bản chất phi tôn giáo của nó. Tuy nhiên, ông không phản đối chế độ mới, và ông phục vụ trong các tổ chức chính phủ khác nhau. Tác phẩm của ông cũng xuất hiện trong các ấn phẩm của Liên Xô. Năm 1920, ông chuyển đến Baku (nay thuộc Azerbaijan), nơi ông trở thành giáo sư tại trường đại học và năm 1924, ông bắt đầu sống ở Rome. Sau đó, ông không trở về Liên Xô. Năm 1926, ông trở thành một người Công giáo La Mã, và ông bắt đầu giảng dạy ở Pavia, Ý và tại Rome, nơi ông hòa trộn với các nhà văn và triết gia hàng đầu của châu Âu.
Tác phẩm nổi tiếng nhất của ông trong những năm hậu hiện đại, được dịch rộng rãi, là Perepiska iz dvukh uglov (1921; Corr Corrence Across a Room), một cuộc đối thoại với triết gia Mikhail Gershenzon về số phận của văn hóa và văn minh sau chiến tranh. Năm 1944, Ivanov đã viết một loạt các bài thơ được xuất bản sau đó inSvet vecherny (1962; Đêm tối Ánh sáng). Povest o Tsareviche-Svetomire của ông (Câu chuyện của Tsarevich Svetomir) vẫn còn dang dở trước cái chết của ông.
Trong nhiều năm, cấu trúc phức tạp của các lý thuyết của Ivanov, việc ông sử dụng ngôn ngữ cổ xưa và sự uyên bác không phổ biến của ông trong nhiều lĩnh vực kiến thức khiến các tác phẩm và ý tưởng của ông không thể tiếp cận được với độc giả. Tuy nhiên, kể từ đầu những năm 1980, đã có sự gia tăng đáng kể về sự quan tâm đến công việc của ông ở nhiều quốc gia.
