Giáo lý Kitô học của Chúa Kitô

Chúa Giêsu trong nghệ thuật thị giác

Tranh và điêu khắc

Biểu tượng

Với vị trí thống trị mà hình tượng của Chúa Giêsu đã có trong nghệ thuật phương Tây, có lẽ đáng ngạc nhiên rằng chân dung hình ảnh của Chúa Giêsu là một vấn đề tranh luận đáng kể trong nhà thờ Kitô giáo trong những thế kỷ đầu tiên. Do đó, trong khi các nhà thần học thế kỷ thứ 2 như Thánh Irenaeus, giám mục Lyon và Clement of Alexandria bác bỏ quan niệm rằng thần có thể bị bắt trong các đại diện bằng hình ảnh, Giáo hoàng Grêgôriô I vào thế kỷ thứ 6 đã quan sát thấy rằng hình ảnh là Kinh thánh của người mù chữ. Về mặt thần học, vấn đề là làm thế nào để thể hiện sự trọn vẹn của thiên tính và con người của Chúa Giêsu trong bất kỳ đại diện nghệ thuật nào về ông. Miêu tả bản chất con người của Chúa Giêsu có nguy cơ tán thành dị giáo Nestorian, cho rằng thiên tính và con người của Chúa Giêsu là riêng biệt. Tương tự như vậy, miêu tả bản chất thiêng liêng của Chúa Giêsu có nguy cơ tán thành học thuyết dị giáo về thuyết độc thoại, điều này đã nhấn mạnh thiên tính của Chúa Giêsu với chi phí rõ ràng của nhân loại. Cùng với những lo ngại đó, có một xu hướng mạnh mẽ trong Kitô giáo thời kỳ đầu xem bất kỳ đại diện nào của thần linh là thờ ngẫu tượng hay ngoại giáo, và những người phản đối việc sử dụng hình ảnh lưu ý sự cấm đoán trong Kinh thánh đối với họ. Một vấn đề khác là khả năng những bức ảnh của Chúa Giêsu sẽ khuyến khích một số hành vi lạm dụng nhất định, chẳng hạn như trộn sơn từ những bức tranh đó với bánh và rượu của Bí tích Thánh Thể để tạo ra ma thuật.

Hội đồng giám mục đầu tiên cung cấp sự hỗ trợ mạnh mẽ cho các đại diện bằng hình ảnh của Chúa Giêsu là Hội đồng Quinisext (692), khẳng định rằng các đại diện đó có ích về mặt tinh thần cho các tín hữu, tuyên bố rằng Chúa Kitô của chúng ta phải được thể hiện dưới hình dạng con người. Hoàng đế Justinian II ngay lập tức có một bức chân dung của Chúa Jesus được đặt trên các đồng tiền vàng của đế quốc, mặc dù những người kế vị đã khôi phục lại bức chân dung của hoàng đế truyền thống. Các hoàng đế thế kỷ thứ 8 Leo III, người Isaurian và Constantine V đã đi xa hơn bằng cách khánh thành một chính sách của chủ nghĩa biểu tượng, tin rằng việc cố gắng miêu tả thiêng liêng là không đúng. Sự bất đồng gay gắt giữa những người ủng hộ và những người từ chối hình ảnh, được gọi là Tranh cãi Iconoclastic, đã được giải quyết tạm thời vào năm 787 khi hội đồng đại kết thứ bảy của nhà thờ, Hội đồng thứ hai của Nicaea, khẳng định tính hợp pháp của hình ảnh (một hội đồng bổ sung trong 843 cung cấp độ phân giải vĩnh viễn sau một làn sóng biểu tượng đế quốc thứ hai). Do đó, sau năm 787, cả hai bộ phận của Kitô giáo đều chấp nhận tính hợp pháp thần học về chân dung của Chúa Giêsu, và những gì diễn ra sau đó là sự mở ra nghệ thuật của lời khẳng định này.