Thánh thư
Trong khi Cộng đồng của Chúa Kitô sử dụng bản dịch Kinh thánh còn dang dở của Smith, trong đó kết hợp những lời tiên tri của chính mình và Sách Mặc Môn, Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu thích Phiên bản King James. Có tầm quan trọng lớn đối với cả hai nhà thờ và phe phái là Sách Mặc Môn, kể lại lịch sử của một nhóm người Do Thái, do nhà tiên tri Lehi, người di cư từ Jerusalem đến Mỹ khoảng 600 bce. Ở đó, họ nhân lên và chia thành hai nhóm: Nephites đức hạnh, người đã thịnh vượng một thời gian và Lamanites thù địch, cuối cùng đã tiêu diệt Nephites.
Các tác phẩm được tiết lộ khác, bao gồm bản dịch của Smith về các văn bản của Ai Cập mà ông tuyên bố là Sách của Áp-ra-ham, đã được đưa vào Hòn ngọc vĩ đại. Các Giáo lý và Giao ước chứa những tiết lộ đang diễn ra của Smith cho đến năm 1844. Các ấn bản của nhà thờ Utah và Cộng đồng của Chúa Kitô thêm các tiết lộ của các chủ tịch giáo hội tương ứng của họ (như Smith, được coi là tiên tri). Phiên bản Giáo lý và Giao ước của Cộng đồng Chúa Kitô bỏ qua một số tiết lộ của Smith xuất hiện trong ấn bản Utah.
Học thuyết
Tín ngưỡng Mặc Môn theo một số cách tương tự như tín ngưỡng của các nhà thờ Cơ đốc giáo chính thống nhưng cũng phân kỳ rõ rệt. Chẳng hạn, tuyên bố giáo lý, các Điều của Đức tin, khẳng định niềm tin vào Thiên Chúa, Cha vĩnh cửu, vào Con của Người, Chúa Giêsu Kitô và Chúa Thánh Thần. Ba chúng sinh này, Godhead, được coi là những thực thể riêng biệt (một học thuyết được gọi là tritheism) chứ không phải là hợp nhất như Ba Ngôi. Mặc dù Mặc Môn tin rằng Chúa Kitô đến thế gian để tất cả có thể được cứu và sống lại từ cõi chết, họ vẫn cho rằng tương lai của mọi người được quyết định bởi hành động của chính họ cũng như ân sủng của Thiên Chúa. Họ cũng nhấn mạnh đức tin, sự ăn năn và chấp nhận các giáo lễ của nhà thờ, bao gồm cả phép báp têm bằng cách ngâm mình và đặt tay cho các ân tứ của Chúa Thánh Thần. Họ điều hành bí tích Bữa Tiệc ly của Chúa như một kỷ niệm về cái chết của Chúa Kitô.
Người Mặc Môn tin rằng các thành viên trung thành của nhà thờ có thể nhận được sự trọn vẹn của Chúa và do đó trở thành chính các vị thần. Mọi người từng sống, dành dụm cho một vài người từ chối Thiên Chúa đã biết quyền năng của mình, sẽ nhận được một mức độ vinh quang nào đó ở thế giới bên kia. Khi Chúa trở lại trái đất, ông sẽ thành lập một vương quốc ngàn năm. Sau thiên niên kỷ, trái đất sẽ trở thành một thiên thể và là gia tài của người công chính. Những người khác sẽ được giao cho các vương quốc nhỏ hơn có tên là mặt đất và viễn thông.
Các thành viên của nhà thờ coi các nhà thờ Thiên chúa giáo chính thống là tông đồ vì thiếu mặc khải và một chức tư tế có thẩm quyền, mặc dù họ được cho là các tổ chức tích cực trong các khía cạnh khác. Smith, họ tin rằng, đã đến để khôi phục các tổ chức của nhà thờ Cơ đốc giáo đầu tiên. Mặc dù kêu gọi mọi người ăn năn, tín ngưỡng của Smith phản ánh sự lạc quan của người Mỹ đương đại khi nhấn mạnh vào lòng tốt vốn có của con người và tiềm năng vô hạn để tiến bộ.
Thể chế và thực hành
Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kitô làm tan biến sự phân biệt giữa chức tư tế và giáo dân. Ở tuổi 12, tất cả những người đàn ông xứng đáng (một thể loại mà cho đến năm 1978 thường không bao gồm những người đàn ông da đen) trở thành phó tế trong chức tư tế A Rôn. Họ trở thành giáo viên ở tuổi 14 và linh mục ở tuổi 16. Khoảng hai năm sau họ có thể vào chức tư tế Melchizedek với tư cách là người lớn tuổi, và sau đó họ có thể vào hàng ngũ cao cấp của hệ thống chức tư tế của nhà thờ. Ngoài việc phục vụ trong chức tư tế, nhiều thành viên chấp nhận lời kêu gọi làm việc truyền giáo. Nam thanh niên độc thân, thường ở độ tuổi từ 18 đến 25, thực hiện sứ mệnh thịnh vượng 24 tháng, và phụ nữ trẻ độc thân từ 19 tuổi trở lên thực hiện sứ mệnh 18 tháng. Nhiều cặp vợ chồng đã nghỉ hưu cũng phục vụ như là nhà truyền giáo. Công việc truyền giáo này đã giúp đức tin trở thành một trong những tôn giáo phát triển nhanh nhất trên thế giới.
Bí tích Rửa tội, một nghi thức biểu thị sự ăn năn và vâng lời, được hiểu là điều cần thiết cho sự cứu rỗi. Phép rửa được thực hiện cho trẻ em ở tuổi tám và người lớn chuyển đổi và có thể được thực hiện theo ủy quyền cho những người chết mà không biết về sự thật. Năm 2019, nhà thờ đã đảo ngược lập trường chống lại phước lành và bí tích rửa tội cho con cái của các cặp vợ chồng LGBTQ, nói rằng những lễ rửa tội như vậy không còn cần sự chấp thuận đặc biệt từ các nhà lãnh đạo nhà thờ. Ngoài ra, hôn nhân đồng tính, trong khi vẫn coi là một sự vi phạm nghiêm trọng, thì không còn được coi là sự bội đạo về mặt kỷ luật của nhà thờ.
Sự quan tâm của người Mormon đối với phả hệ xuất phát từ mối quan tâm của họ để cứu dân số đã chết trên trái đất và thông tin phả hệ tỉ mỉ được biên soạn để xác định các ứng cử viên cho phép báp têm bằng proxy. Vào năm 2010, sau những lời phàn nàn của một số nhóm Do Thái, Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Kitô đã thay đổi thủ tục thu thập thông tin phả hệ, để ngăn tên của những người Do Thái đã chết trong Holocaust được đề nghị làm phép báp têm. Tính đến năm 2018, nhà thờ có khoảng 4.800 trung tâm lịch sử gia đình ở 134 quốc gia để hỗ trợ nghiên cứu phả hệ cho bất cứ ai, bất kể đức tin.
Rửa tội cho người chết, ban tặng (một nghi thức khởi xướng cho người lớn, trong đó các phước lành và kiến thức được truyền cho đồng tu), và việc niêm phong chồng, vợ và con cái (cũng có thể được thực hiện bởi ủy quyền cho người chết) là những nghi thức cần thiết diễn ra trong chùa. Trong thời gian ban tặng, người này được rửa sạch một cách nghi thức, được xức dầu và mặc quần áo trong đền thờ. Tiếp theo là một màn trình diễn kịch tính về câu chuyện Sáng tạo, Mùa thu và sự trở lại của Thiên Chúa. Đền, khác với các nhà hội của nhà thờ được sử dụng cho các dịch vụ hàng tuần, được dành riêng cho các nghi lễ như vậy. Có hơn 150 ngôi đền trên toàn thế giới.
Cấu trúc của Nhà thờ Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô
Các cơ quan có thẩm quyền chung của Giáo hội Các nhà thờ là Chủ tịch đầu tiên (chủ tịch nhà thờ và hai ủy viên hội đồng), Hội đồng Mười hai Tông đồ, Đại biểu thứ nhất của Seventy, và giám mục chủ tịch và hai ủy viên hội đồng, người quản lý các chương trình phúc lợi và tài sản của nhà thờ.. Tất cả đều được duy trì trong văn phòng, bởi cuộc bỏ phiếu tín nhiệm thường xuyên và hiện đang được nghi thức hóa tại Đại hội đồng nửa năm, dành cho tất cả các tín đồ và cả các nhà quan sát bên ngoài. Cho đến năm 2000, các hội nghị đã được tổ chức trong nhà tạm hình mái vòm ở phía đông của ngôi đền ở Salt Lake City. Được xây dựng từ năm 1864 đến 1867, nhà tạm đã không thể tham dự hội nghị và việc sử dụng nó đã được thay thế phần lớn bởi Trung tâm Hội nghị LDS mới, có sức chứa gần 22.000 và là một trong những khán phòng theo phong cách nhà hát lớn nhất trên thế giới.
Ở cấp địa phương, các thành viên của nhà thờ được chia thành các nhóm đặt cược từ 4.000 đến 5.000 thành viên dưới quyền chủ tịch giáo khu và thành các phường, mỗi thành viên vài trăm thành viên, dưới quyền giám mục. Đời sống tôn giáo của mỗi thành viên tập trung vào phường, thông qua đó các hoạt động tôn giáo, kinh tế và xã hội, thập phân và hoạt động của kế hoạch phúc lợi công phu của nhà thờ được tổ chức.
