Lịch nhà thờ lớn
Không giống như chu kỳ lễ và nhịn ăn của Luật Do Thái, năm Kitô giáo chưa bao giờ được dựa trên một sự mặc khải thiêng liêng. Nó đúng hơn là một truyền thống luôn luôn có thể thay đổi bởi luật giáo hội. Mỗi nhà thờ tự quản duy trì quyền đặt hàng năm của nhà thờ theo nhu cầu của mục vụ giáo dục. Do đó, mô hình của năm thay đổi trong một số nhà thờ của phương Đông và phương Tây. Các điều chỉnh tinh tế của lịch tháng âm lịch, với ngày lễ Phục sinh có thể di chuyển và lịch mặt trời của các ngày cố định đòi hỏi nhiều quy tắc để tránh xung đột quan sát.
Trong các nhà thờ phương Tây, những cải cách định kỳ của năm nhà thờ đã xảy ra, đáng chú ý là trong thời đại Cải cách và một lần nữa trong thế kỷ 20. Các nhà cải cách Tin lành ở thế kỷ 16 có thái độ khác nhau đối với những cải cách như vậy. Với ý thức mạnh mẽ của họ về thẩm quyền chính của Kinh thánh và về tự do phúc âm khỏi mọi chủ nghĩa pháp lý trong các vấn đề phụng vụ, họ đã sửa đổi năm nhà thờ với các mức độ khác nhau của chủ nghĩa cấp tiến. Lutherans và Anh giáo giữ một vị trí bảo thủ, giữ lại các mùa truyền thống nhưng loại bỏ các kỷ niệm không có liên quan đến các ghi chép trong Kinh thánh.
Mặt khác, các nhà thờ Cải cách, chỉ cho phép những bữa tiệc có cơ sở rõ ràng trong Tân Ước: Chủ nhật, Tuần Thánh và Phục sinh, Lễ Ngũ tuần, và trong một số trường hợp là Giáng sinh. Giáo hội Scotland và các nhóm Anabaptist và Puritan đã bãi bỏ hoàn toàn năm nhà thờ, trừ Chủ nhật. Trong những năm gần đây, thái độ này đã được sửa đổi rất nhiều. Sự phản kháng của họ là một lời nhắc nhở cho nhà thờ rằng tất cả các ngày được coi là thuộc về Chúa Kitô trong sự tự do của Thánh Linh, người không thể bị kiểm soát bởi các hệ thống cứng nhắc của các quan sát đặc biệt cố định.
Vào cuối thế kỷ 20 tại các nhà thờ phương Tây, năm nhà thờ đã phải chịu một sự sửa đổi tổng thể chỉ có thể so sánh trong phạm vi của thế kỷ 16. Điều này là do một số dòng quan tâm đã được hội tụ; tức là tiến bộ trong các nghiên cứu lịch sử và phụng vụ, những thay đổi trong quan điểm thần học và các cuộc gặp gỡ đại kết.
Cấu trúc cơ bản của năm nhà thờ là việc tạo ra các nhà thờ cổ trong các nền văn hóa đa dạng bao quanh Biển Địa Trung Hải được bao bọc trong Đế chế La Mã. Các nhà truyền giáo Kitô giáo đã thực hiện năm nhà thờ trên khắp thế giới, đầu tiên ở Bắc bán cầu và, từ thế kỷ 16, ở Nam bán cầu, nơi các mùa tự nhiên bị đảo ngược. Không chắc là ngày của hai ngày lễ lớn, Phục sinh và Giáng sinh, điều khiển các mùa trong năm của nhà thờ, sẽ bị thay đổi. Nhưng những biểu tượng mới và phong tục phổ biến liên quan đến chúng sẽ xuất hiện ở những khu vực, ví dụ, lễ Phục sinh được tổ chức vào mùa thu chứ không phải là một lễ hội mùa xuân.
Năm nhà thờ bao gồm hai chu kỳ đồng thời: (1) Thời gian thích hợp (Tạm thời), hoặc các mùa và Chủ nhật xoay quanh ngày lễ Phục sinh và ngày Giáng sinh cố định, và (2) Ngày lễ thánh, những kỷ niệm khác vào những ngày cố định trong năm. Mỗi mùa và ngày thánh là một lễ kỷ niệm, mặc dù với những điểm nhấn khác nhau, về sự mặc khải và cứu chuộc của Chúa Kitô, đó là sự hiện diện của mọi lúc mọi nơi, hay tuyên bố bí ẩn về sự vượt qua như những thánh nhân đã chịu đựng và được tôn vinh Christ Tiết (Hội đồng Vatican thứ hai, Hiến pháp của người Hồi giáo về Phụng vụ thiêng liêng). Năm nhà thờ là một mẫu mực trong thời gian của lịch sử cứu độ trong Chúa Kitô.
