Dong Zhongshu, Wade-Giles romanization Tung Chung-shu, (sinh năm 179, Guangchuan, Trung Quốc chết khoảng 104 bce, Trung Quốc), học giả thành lập Nho giáo ở 136 bce là giáo phái nhà nước của Trung Quốc và là cơ sở của triết lý chính trị chính thức là một vị trí mà nó đã nắm giữ trong 2.000 năm. Là một triết gia, Dong đã hợp nhất các trường phái tư tưởng Nho giáo và Âm Dương.
Nho giáo: Dong Zhongshu: Khổng giáo có tầm nhìn
Giống như Sima Qian, Dong Zhongshu (khoảng 179, khoảng 104 bce) đã lấy Chunqiu hoàn toàn
Là một thủ tướng của hoàng đế Wu (khoảng 140 37787) của triều đại nhà Hán, Dong chịu trách nhiệm chính trong việc sa thải tất cả các học giả phi Nho giáo khỏi chính phủ. Đề xuất của ông rằng Nho giáo trở thành hệ tư tưởng thống nhất của đế chế Hán đã có hiệu lực, cũng như đề xuất của ông về việc thành lập một trường đại học đế quốc (taixue) để đào tạo sinh viên đầy triển vọng và yêu cầu các quý tộc và thống đốc giới thiệu hàng năm những người có tài năng và nhân cách đạo đức tốt cho cuộc hẹn chính thức. Trong số các phương tiện thể chế này đã phát triển các kỳ thi công chức trở thành cơ sở tuyển dụng vào bộ máy quan liêu, đảm bảo rằng những người đàn ông sinh hạ khiêm tốn và khả năng cao có thể vươn lên vị trí quyền lực và ảnh hưởng.
Là một triết gia, Dong đã đưa ra lý thuyết về sự tương tác giữa thiên đường (tian) và nhân loại (ren) chủ đề trung tâm của mình. Hoàng đế là đại sứ của thiên đường trên trái đất, và những thảm họa tự nhiên như lũ lụt và hạn hán là cách cảnh báo của hoàng đế để hoàng đế kiểm tra hành vi cá nhân và sửa chữa sai lầm của mình. Dương (ánh sáng, tích cực, nam) và âm (tối, âm, nữ) là hai lực cơ bản của vũ trụ và vì thế cần được giữ hài hòa. Người cai trị có nhiệm vụ giữ gìn sự hài hòa đó. Anh ta phải ngăn chặn sự xáo trộn bằng cách chăm sóc và giáo dục người dân của mình. Ông có thể cải tổ các thể chế khi cần thiết nhưng có thể không bao giờ thay đổi hoặc phá hủy các nguyên tắc đạo đức cơ bản của thiên đàng. Trong hệ thống của Dong, người cai trị có vị trí trung tâm, chắc chắn là một trong những lý do chính khiến Nho giáo được Hoàng đế Wu chấp nhận. Các học giả Nho giáo, tuy nhiên, được trao một quyền bình đẳng nếu ít rõ ràng hơn. Chính họ là người diễn giải các điềm báo và do đó thực hiện kiểm tra các chính sách của người cai trị.
Dong's Chunqiu fanlu (Dew Luxuriant Dew of the Spring and Autumn Annals ') là một trong những tác phẩm triết học quan trọng nhất của thời kỳ Hán. Trong đó, Dong đã diễn giải Mùa xuân và Mùa thu của Khổng giáo cổ điển (Chunqiu), một biên niên sử của các sự kiện ở bang Lu của Khổng Tử giữa 722 bce và 481 bce, được Khổng Tử chỉnh sửa. Dong cảm thấy Khổng Tử không chỉ ghi lại các sự kiện theo cách để thi hành phán xét mà còn đặt ra các quy tắc được sử dụng trong việc cai trị các triều đại trong tương lai. Theo Dong, Khổng Tử hiểu mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên và, do đó, cách giải thích các điềm báo và điềm báo.
