Ibn al-'Arabī, đầy đủ Muḥyī al-Din Abū'Abd Allah Muhammad ibn'Ali ibn Muhammad ibn al-'Arabī al-Ḥātimī al-Ṭā'ī Ibn al-'Arabī, hay còn gọi là Al-Sheikh al-Akbar, (sinh ngày 28 tháng bảy năm 1165, Murcia, Valencia, mất ngày 16 tháng 11 năm 1240, Damascus), đã tôn vinh nhà triết học huyền bí Hồi giáo, người đã đưa ra chiều hướng bí truyền, huyền bí của đạo Hồi nghĩ về biểu hiện triết học đầy đủ đầu tiên của nó. Các tác phẩm chính của ông là tượng đài Al-Futūḥāt al-Makkiyyah (Hồi The Meccan Khải Huyền) và Fuṣūṣ al-ḥikam (1229; bia The Bezels of Wisdom Muff).
Hồi giáo: Những lời dạy của Ibn al-Arabī
Tài khoản của các học thuyết của Ibn al-īArabī (thế kỷ thứ 12 thế kỷ 13) thuộc về lịch sử của chủ nghĩa thần bí Hồi giáo.
Ibn al-Arabī được sinh ra ở phía đông nam của Tây Ban Nha, một người đàn ông mang dòng máu Ả Rập thuần khiết có tổ tiên đã trở lại bộ lạc āʾī nổi tiếng của Ả Rập. Chính tại Sevilla (Seville), khi đó là một trung tâm nổi bật về văn hóa và học tập Hồi giáo, ông đã được giáo dục sớm. Ông ở đó trong 30 năm, nghiên cứu khoa học Hồi giáo truyền thống; ông đã nghiên cứu với một số bậc thầy thần bí, người đã tìm thấy ở ông một chàng trai trẻ có thiên hướng tâm linh rõ rệt và trí thông minh sắc sảo khác thường. Trong những năm đó, ông đã đi du lịch rất nhiều và đến thăm các thành phố khác nhau của Tây Ban Nha và Bắc Phi để tìm kiếm các bậc thầy của Con đường Sufi (thần bí), người đã đạt được tiến bộ tâm linh lớn và do đó nổi tiếng.
Chính trong một trong những chuyến đi này, Ibn al-ʿArabī đã có một cuộc gặp gỡ kịch tính với nhà triết học Aristoteles vĩ đại Ibn Rushd (Averroës; 1126 Chuyện98) tại thành phố Córdoba. Averroës, một người bạn thân của cha cậu bé, đã yêu cầu cuộc phỏng vấn được sắp xếp bởi vì anh ta đã nghe nói về bản chất phi thường của chàng trai trẻ, vẫn không râu. Sau khi trao đổi sớm chỉ một vài từ, người ta nói, chiều sâu thần bí của cậu bé đã lấn át nhà triết học già đến nỗi anh trở nên tái nhợt và chết lặng, bắt đầu run rẩy. Trong ánh sáng của quá trình triết học Hồi giáo tiếp theo, sự kiện này được coi là biểu tượng; thậm chí còn mang tính biểu tượng hơn là phần tiếp theo của tập phim, trong đó, khi Averroës chết, hài cốt của anh đã được trả lại cho Córdoba; Cỗ quan tài chứa hài cốt của anh ta được chất lên một bên của một con thú, trong khi những cuốn sách do anh ta viết được đặt ở phía bên kia để đối trọng với nó. Đó là một chủ đề hay về thiền và hồi ức cho chàng trai trẻ Ibn al-ʿArabī, người đã nói: Một bên là Thầy, mặt khác là những cuốn sách của anh ta! À, làm thế nào tôi ước tôi biết liệu hy vọng của anh ấy đã được thực hiện chưa!
Năm 1198, khi còn ở Murcia, Ibn al-ʿArabī có một tầm nhìn mà anh cảm thấy mình được lệnh rời khỏi Tây Ban Nha và lên đường sang phương Đông. Do đó, ông bắt đầu cuộc hành hương về Phương Đông, từ đó ông không bao giờ được trở về quê hương. Nơi đáng chú ý đầu tiên anh đến thăm trong hành trình này là Mecca (1201), nơi anh nhận được một điều răn thiêng liêng để bắt đầu công việc chính của mình Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, sẽ hoàn thành sau đó ở Damascus. Trong 560 chương, nó là một tác phẩm có kích thước to lớn, một cuốn bách khoa toàn thư cá nhân mở rộng về tất cả các khoa học bí truyền trong đạo Hồi như Ibn al-īArabī đã hiểu và đã trải nghiệm chúng, cùng với thông tin có giá trị về đời sống nội tâm của chính mình.
Cũng tại Mecca, Ibn al-īArabī đã làm quen với một cô gái trẻ có vẻ đẹp tuyệt vời, như một hiện thân sống của ngụy biện vĩnh cửu (trí tuệ), là một vai trò giống như Beatrice đóng cho Dante. Ký ức của cô đã được Ibn al-īArabī vĩnh cửu trong một tập thơ tình yêu (Tarjumān al-ashwāq; Chuyện Người phiên dịch của Desires trộm), mà chính anh đã viết một bài bình luận thần bí. Những biểu hiện táo bạo của anh ấy đã khiến anh ấy phẫn nộ với đạo Hồi, một số người đã cấm đọc các tác phẩm của anh ấy cùng lúc với những người khác đang nâng anh ấy lên hàng ngũ các vị tiên tri và các vị thánh.
Sau Mecca, Ibn al-īArabī đã đến thăm Ai Cập (cũng vào năm 1201) và sau đó là Anatolia, tại Qonya, anh đã gặp adr al-Dīn al-Qūnawī, người sẽ trở thành người theo dõi và kế thừa quan trọng nhất của anh ở phương Đông. Từ Qonya, ông tiếp tục đến Baghdad và Aleppo (alab, Syria hiện đại). Vào thời điểm cuộc hành hương dài của ông kết thúc tại Damascus (1223), danh tiếng của ông đã lan rộng khắp thế giới Hồi giáo. Được tôn sùng là bậc thầy tinh thần vĩ đại nhất, ông đã dành phần còn lại của cuộc đời mình ở Damascus để chiêm ngưỡng, giảng dạy và viết lách hòa bình. Đó là vào thời Damascus của ông, một trong những tác phẩm quan trọng nhất trong triết học thần bí trong Hồi giáo, Fuṣūṣ al-ikam, được sáng tác vào năm 1229, khoảng 10 năm trước khi ông qua đời. Chỉ gồm 27 chương, cuốn sách nhỏ hơn hoàn toàn so với Al-Futūḥāt al-Makkiyyah, nhưng tầm quan trọng của nó như là một biểu hiện của tư tưởng huyền bí của Ibn al-ʿArabī ở dạng trưởng thành nhất của nó không thể được nhấn mạnh.
