Văn học Ailen

Từ Swift đến Burke

Phong cách Anh-Ailen vươn lên thành biểu hiện tốt nhất, rõ ràng nhất và mạnh mẽ nhất trong các tác phẩm của Swift, Goldsmith, Sheridan và Burke. Như nhà thơ, tiểu thuyết gia và nhà phê bình người Ireland thế kỷ 20 Seamus Deane đã quan sát, văn bản của người Anglo-Ailen không bắt đầu bằng Swift, nhưng văn học Anh-Ailen thì có. Và nơi Swift bắt đầu, anh nói thêm, với Burke Hồi, sự hình thành bản sắc văn hóa và văn hóa Anh-Ailen đã hoàn tất. Tất cả các nhà văn này đã di chuyển trong phạm vi các chữ cái tiếng Anh và giáo dục ngoại trừ chính trị Goldsmith, và đến mức đó họ là người trong cuộc. Tất cả đều được sinh ra ở Ireland, và về mặt đó, họ là người ngoài. (Không nên quên rằng nhà báo người Anh John Wilkes đã từng nói về Burke, ngày nay được coi là một người khổng lồ trong tư tưởng chính trị Anh, rằng nhà tiên tri của ông ta đã uống rượu whisky và khoai tây, một sự bác bỏ cộc lốc khiến cho tình trạng của Burke trở nên trần trụi. Thật vậy, các nhà văn Anh-Ailen là những người ngoài cuộc gấp đôi, với vị thế thiểu số trong dân số Công giáo chủ yếu là người Ireland. Vị trí độc tôn của họ trong cả xã hội Anh và Ailen đã nuôi dưỡng sự nhân đôi trong ngôn ngữ của họ, điều này được thể hiện trong ý thức trớ trêu tinh tế về sự châm biếm man rợ của Swift và trong sự khéo léo bằng lời nói của Sheridan's The School for Scandal (1777).

Văn học Celtic: Ailen Gaelic

Việc giới thiệu Celtic vào Ireland chưa được chính thức xác định, nhưng không thể muộn hơn sự xuất hiện của những người định cư đầu tiên

Trớ trêu cũng là một kỹ thuật đánh xa, và khoảng cách quan trọng, hoặc tách rời, các hình dạng hoạt động khác nhau như Cuộc điều tra của Francis Hutcheson về Bản gốc của ý tưởng về vẻ đẹp và đức hạnh của chúng ta (1725); Lời đề nghị châm biếm của Swift (1729), với giọng điệu thực tế khuyến nghị việc ăn uống của trẻ sơ sinh Ailen như một phương thuốc cho nạn đói; và Công dân của thế giới Goldsmith; hoặc, Thư của một triết gia Trung Quốc (1762). Goldsmith có thể nhìn thấy tiếng Anh, chủ đề của Thư, theo cách mà tiếng Anh không thể; anh ta có thể sử dụng ý thức về trật tự văn hóa của mình để đạt được sự tách rời khỏi chủ đề của mình. Tương tự như vậy, địa vị của Goldsmith như một người lưu vong nâng cao những biểu hiện của nỗi nhớ trong bài thơ dài Ngôi làng hoang vắng (1770). Bài thơ mô tả một cách trang nhã về sự thất bại của ngôi làng do sự di cư của làng Pont gây ra, và nó lên án bầu không khí thay thế cho sức khỏe mục vụ của quá khứ: ngôi làng đã trở thành một nơi mà sự giàu có tích lũy và đàn ông suy tàn.

Một cảm giác hoài cổ về một thế giới truyền thống bị mất hoặc vì một thế giới lý tưởng đã sai lầm cũng mang đến một lưu ý đôi khi bi thảm cho sự phẫn nộ của Swift và mang lại kết quả văn học phức tạp của Burke. Là một chính trị gia trong phần lớn sự nghiệp của mình, Burke bước vào cuộc sống công khai sau khi đã viết hai cuốn sách triết học, Một minh chứng của xã hội tự nhiên (1756) và Một cuộc điều tra triết học về nguồn gốc ý tưởng của chúng ta về sự siêu phàm và đẹp đẽ (1757). Những chuyên luận lãng mạn nguyên thủy này đặc quyền tự nhiên và xác thực đối với nhân tạo, và họ đề cao sự bảo vệ của Burke đối với sự toàn vẹn của văn hóa bản địa và truyền thống ở Ấn Độ trong quá trình luận tội mà ông khởi xướng vào năm 1786 chống lại Warren Hastings, tổng thống Ấn Độ. Ai-len cũng có một nền văn minh cổ đại, và đó là sự nhạy cảm cấp tính của Burke đối với sự thật này có lẽ được nuôi dưỡng bởi mẹ và vợ của ông, cả Công giáo La Mã, người giải thích sự thù địch không ngừng của Tin lành Ailen này đối với sự lên ngôi của Tin lành.

Các tác phẩm của Burke về Ireland chủ yếu liên quan đến việc giảm bớt rất nhiều người Công giáo. Ông đã tố cáo những gì ông thấy là bất công, tham nhũng và sai trái, nhưng ông chẩn đoán đây là những hiện tượng cơ bản của địa phương. Anh ta khinh thường sự lên ngôi nhưng tôn sùng mối liên hệ của người Anh. Đây là những vị trí mà có lẽ không thể dung hòa được. Chắc chắn nhiều người đồng hương của Burke đã nghĩ như vậy vào những năm 1790 cách mạng, khi Hiệp hội những người Ireland, một tổ chức chính trị Ailen, liên kết nhu cầu về công lý chính trị với khát vọng một nước cộng hòa Ireland độc lập.

Sự nuông chiều chính trị và châm biếm chính trị khiến báo chí Ailen bận rộn trong những thập kỷ cuối của thế kỷ 18. Trong số các tác phẩm, thường là phù du và có chất lượng văn học hỗn hợp, hai nổi bật. Một lập luận của Wolfe Tone về hành vi của người Công giáo Ireland (1791) không chỉ thuyết phục đối tượng mục tiêu của mình, các Trưởng lão của Belfast, để ủng hộ việc bãi bỏ Luật Hình sự chống Công giáo mà một điều gì đó mà Burke đã tranh cãi từ lâu mà còn rất hăng hái. mưu mẹo. James Porter'sBilly Bluff và Squire Firebrand (1796) là một cuộc tấn công hài hước, phồng rộp về sự lên ngôi lần đầu tiên xuất hiện dưới dạng một loạt các lá thư trong The Star Star, tờ báo của United Irishmen. Nó có thể không đạt được chuyến bay Swiftian, nhưng nó đã cắn đủ sâu để gửi tác giả đến giàn giáo. Các tạp chí và hồi ký của riêng Tone, được xuất bản sau năm 1826, cũng giữ nguyên tính trực tiếp của tác phẩm gốc của họ; họ có một sự nhẹ nhàng và không khí tự ti đã mang lại cho họ một vị trí xứng đáng không chỉ trong lịch sử văn học Ailen mà trong số những cuốn hồi ký nổi bật của thế kỷ 18.