Chủ nghĩa độc tài và chủ nghĩa phổ quát, các phong trào tôn giáo tự do đã sáp nhập ở Hoa Kỳ. Trong các thế kỷ trước, họ đã kêu gọi các quan điểm của họ đối với Kinh thánh được giải thích bằng lý trí, nhưng hầu hết các đơn vị và phổ cập đương thời đều dựa trên niềm tin tôn giáo của họ dựa trên lý trí và kinh nghiệm.
Chủ nghĩa độc tài như một phong trào tôn giáo có tổ chức đã xuất hiện trong thời kỳ Cải cách ở Ba Lan, Transylvania và Anh, và sau đó ở Bắc Mỹ từ các nhà thờ Thanh giáo New England ban đầu. Ở mỗi quốc gia, các nhà lãnh đạo Unitarian đã tìm cách đạt được một cuộc cải cách hoàn toàn phù hợp với Kinh thánh tiếng Do Thái và Tân Ước. Đặc biệt, họ không tìm thấy sự bảo đảm nào cho học thuyết về Ba Ngôi được các nhà thờ Cơ đốc giáo khác chấp nhận.
Phổ quát như là một phong trào tôn giáo phát triển từ những ảnh hưởng của chủ nghĩa cực đoan trong thế kỷ 18 và bất đồng chính kiến trong các nhà thờ Baptist và Công giáo từ các quan điểm tiền định rằng chỉ một số nhỏ, người được bầu, sẽ được cứu. Những người theo chủ nghĩa phổ quát cho rằng Kinh thánh không dạy về sự đau khổ vĩnh cửu trong địa ngục, và với Origen, nhà thần học Alexandrian thế kỷ thứ 3, họ đã khẳng định sự phục hồi toàn cầu cho Thiên Chúa.
Lịch sử
Phục vụ và Socinus
Trong De Trinitatis erroribus (1531; Hồi về lỗi của Trinity Trinity) và Christianismi restitutio (1553; Hồi The Resttion of Christianity), bác sĩ và nhà thần học người Tây Ban Nha Michael Servetus đã cung cấp sự kích thích quan trọng cho sự xuất hiện của chủ nghĩa Unitarian. Vụ xử tử của Servetus vì dị giáo năm 1553 đã khiến Sebastian Castellio, một người theo chủ nghĩa tự do, ủng hộ sự khoan dung tôn giáo ở De haereticis
(1554; Liên quan đến dị giáo giáo dục) và khiến một số người lưu vong tôn giáo người Ý, lúc đó đang ở Thụy Sĩ, chuyển đến Ba Lan.
Một trong những người lưu vong quan trọng nhất của Ý là Faustus Socinus (1539 trừ1604). Việc ông mua lại vào năm 1562 các bài báo của chú Laelius Socinus (1525 Hóa62), một nhà thần học bị nghi ngờ về quan điểm không chính thống, khiến ông chấp nhận một số đề xuất của Laelius về cải cách các học thuyết Kitô giáo và trở thành một nhà thần học chống Ba Ngôi. Lời bình luận của Laelius về lời mở đầu cho Tin mừng Theo John đã trình bày về Chúa Kitô là người tiết lộ sự sáng tạo mới của Thiên Chúa và phủ nhận sự đồng cảm của Chúa Kitô. Explustatio primae partis primi cap viêm Ioannis của Faustus (ấn bản đầu tiên được xuất bản tại Transylvania năm 1567, 68; Giải thích về phần đầu tiên của Chương đầu tiên của John's G Phúc bá) và các bản thảo của ông năm 1578, De Jesu Christo Servatore (xuất bản lần đầu năm 1578; Trên Jesus Christ, Saviori) và De statu primi hominis ante lapsum (1578; gợi về tình trạng của người đàn ông đầu tiên trước mùa thu), có ảnh hưởng tiếp theo, đặc biệt là đầu tiên, ở Transylvania và cả ba ở Ba Lan.
Chủ nghĩa độc tài ở Ba Lan
Chủ nghĩa độc tài xuất hiện ở Ba Lan dưới hình thức thiếu thốn vào năm 1555 khi Peter Gonesius, một sinh viên người Ba Lan, tuyên bố những quan điểm xuất phát từ Servetus tại một hội đồng cải cách của Giáo hội Ba Lan. Những cuộc tranh cãi xảy ra với tritheists, ditheists và những người khẳng định sự hiệp nhất của Thiên Chúa đã dẫn đến một cuộc ly giáo năm 1565 và sự thành lập Giáo hội Cải cách nhỏ của Ba Lan (Anh em Ba Lan). Gregory Paul, Marcin Czechowic và Georg Schomann sớm nổi lên như những người lãnh đạo của nhà thờ mới. Họ được khuyến khích bởi Georgius Blandrata (1515 cường88), một bác sĩ người Ý cho cô dâu người Ý gốc Ba Lan của vua John Sigismund, người hỗ trợ sự phát triển của chủ nghĩa chống Ba Ngôi ở Ba Lan và Transylvania. Năm 1569 Racow được thành lập như là cộng đồng trung tâm của Ba Lan Brethren.
Faustus Socinus đã đến Ba Lan vào năm 1579. Ông từ chối Anabaptist khăng khăng đòi rửa tội cho người trưởng thành và khẳng định rằng Chúa Giêsu Kitô là một người mà Thiên Chúa đã phục sinh và là người mà ông đã trao mọi quyền năng trên trời và đất trên nhà thờ. Socinus nhấn mạnh tính hợp lệ của lời cầu nguyện với Chúa Kitô như một biểu hiện của danh dự và như một yêu cầu viện trợ. Nhờ khả năng của mình trong cuộc tranh luận thần học, ông sớm trở thành lãnh đạo của Anh em Ba Lan, những người theo đạo thường được gọi là người Socrates.
Sau cái chết của Socinus, những người theo ông đã xuất bản Giáo lý Racovian (1605). Tuy nhiên, sự thù địch của các đối thủ của họ đã gây ra sự hủy diệt của báo in và trường học nổi tiếng của Socinians tại Racow (1632). Năm 1658, một sắc lệnh lập pháp đã được ban hành nói rằng vào năm 1660, người Socrates phải trở thành người Công giáo La Mã, phải sống lưu vong hoặc bị xử tử. Một vài trong số những người lưu vong Ba Lan này đã đến Kolozsvár, trung tâm của phong trào Unitarian Transitarvanian, và một số nhà lãnh đạo của họ chuyển đến Hà Lan, nơi họ tiếp tục xuất bản sách Socinian.
