John Scotus Erigena triết gia Ailen

John Scotus Erigena, còn được gọi là Johannes Scotus Eriugena, (sinh năm 810, Ireland, qua đời năm 877), nhà thần học, dịch giả, và nhà bình luận về một số tác giả trước đó trong các tác phẩm tập trung vào sự hợp nhất của triết học Hy Lạp và Neoplaton với niềm tin Kitô giáo.

Từ khoảng năm 845, Erigena sống tại tòa án của vua Tây Frankish Charles II the Bald, gần Laon (nay thuộc Pháp), đầu tiên là một giáo viên ngữ pháp và phép biện chứng. Ông đã tham gia vào các tranh chấp thần học về Bí tích Thánh Thể và tiền định và đặt ra vị trí của mình về phần sau trong De prestinatione (851; gợi về tiền định), một tác phẩm bị chính quyền nhà thờ lên án. Bản dịch của Erigena về các tác phẩm của Pseudo-Dionysius the Areopagite, St. Maximus the Confession, St. Gregory of Nyssa, và St. Epiphanius, do Charles ủy quyền, đã khiến những tác phẩm của giáo phụ Hy Lạp có thể tiếp cận được với các nhà tư tưởng phương Tây.

Sự quen thuộc của Erigena với phép biện chứng và với những ý tưởng của những người đi trước thần học của ông đã được phản ánh trong tác phẩm chính của ông, De Divisione naturae (862 Chuyện866; sự sáng tạo. Công việc phân loại thiên nhiên thành (1) tạo ra và không được tạo ra; (2) cái tạo ra và được tạo ra; (3) cái không tạo ra và được tạo ra; và (4) không tạo và không được tạo. Thứ nhất và thứ tư là Thiên Chúa là bắt đầu và kết thúc; thứ hai và thứ ba là chế độ tồn tại kép của những sinh vật được tạo ra (dễ hiểu và nhạy cảm). Sự trở lại của tất cả các sinh vật đối với Thiên Chúa bắt đầu bằng sự giải thoát khỏi tội lỗi, sự chết về thể xác và bước vào cuộc sống sau đó. Con người, đối với Erigena, là một mô hình thu nhỏ của vũ trụ bởi vì anh ta có giác quan để nhận thức thế giới, lý do để kiểm tra bản chất thông minh và nguyên nhân của sự vật, và trí tuệ để chiêm ngưỡng Thiên Chúa. Nhờ tội lỗi, bản chất động vật của con người đã chiếm ưu thế, nhưng nhờ sự cứu chuộc, con người trở nên đoàn tụ với Thiên Chúa.

Mặc dù có ảnh hưởng rất lớn đến những người kế vị của Erigena, đáng chú ý là các nhà huyền môn phương Tây và Scholatics thế kỷ 13, De Divisione naturae cuối cùng đã phải chịu sự lên án của nhà thờ vì những hệ lụy của nó. Các tác phẩm của Erigena nằm trong J.-P. Migne's Patrologia Latina, Tập. 122.