Bài giảng, trong Kitô giáo, một cuốn sách chứa các phần của Kinh thánh được chỉ định để đọc vào những ngày đặc biệt trong năm. Từ này cũng được sử dụng cho danh sách các bài học Kinh thánh như vậy. Các Kitô hữu tiên khởi đã chấp nhận phong tục đọc các trích đoạn của người Do Thái từ Cựu Ước về ngày Sa-bát. Họ sớm bổ sung các trích đoạn từ các tác phẩm của các Tông đồ và truyền giáo. Trong thế kỷ thứ 3 và thứ 4, một số hệ thống bài học đã được nghĩ ra cho các nhà thờ của nhiều địa phương khác nhau. Một trong những nỗ lực đầu tiên để một giáo phận sửa chữa các bài đọc xác định cho các mùa đặc biệt trong năm được thực hiện bởi Musaeus của Marseille vào giữa thế kỷ thứ 5.
Lúc đầu, các bài học được đánh dấu bên lề các bản thảo của Kinh thánh. Sau đó, các bản thảo tài liệu đặc biệt đã được chuẩn bị, chứa theo trình tự thích hợp các đoạn được chỉ định. Giáo hội Hy Lạp đã phát triển hai hình thức thi pháp, một (Synaxarion) được sắp xếp phù hợp với năm giáo hội và bắt đầu với lễ Phục sinh, còn lại (Mēnologion) được sắp xếp theo năm dân sự (bắt đầu từ ngày 1 tháng 9) và kỷ niệm các lễ hội của các vị thánh và nhà thờ khác nhau. Các nhà thờ quốc gia khác sản xuất khối lượng tương tự. Trong số các nhà thờ phương Tây trong thời trung cổ, việc sử dụng cổ xưa tại Rome đã chiếm ưu thế, với sự nhấn mạnh vào Mùa Vọng.
Trong cuộc Cải cách thế kỷ 16, người Luther và Anh giáo đã có những thay đổi trong các bài viết của Công giáo La Mã. Luther không hài lòng với việc lựa chọn nhiều bài học từ các chữ cái trong hệ thống La Mã, và ông đã bao gồm một tỷ lệ lớn hơn các đoạn giáo lý. Trong Giáo hội Anh giáo, ấn bản đầu tiên của Sách Cầu nguyện chung được chỉ định cho mỗi ngày một đoạn của Cựu Ước và Tân Ước được đọc ở cả hai buổi sáng và buổi tối. Gần như tất cả các ngày của các vị thánh đã bị hủy bỏ, và hệ thống mới đã phân công các chương của Kinh thánh được đọc liên tiếp. Các phụng vụ ngày nay trong nhiều giáo phái đã tích cực trong việc sửa đổi các hệ thống bài giảng truyền thống.
