Mariology, trong Kitô giáo, đặc biệt là Công giáo La Mã, thần học, nghiên cứu các giáo lý liên quan đến Mary, mẹ của Chúa Giêsu; thuật ngữ này cũng đề cập đến nội dung của những học thuyết này.
Vấn đề phương pháp luận chính của Mariology nằm ở việc đề cập rất hạn chế về Mary được thực hiện trong Tân Ước và trong họ hàng, mặc dù không đầy đủ, im lặng về Mary trong nhà thờ đầu tiên. Mặc dù Mary được đề cập đến trong một số tác phẩm khải huyền sớm (phi núi lửa) và tín ngưỡng rửa tội, nhưng tranh chấp thần học là yếu tố quan trọng nhất đưa Mary đến với sự nổi bật thần học. Vào những thời điểm khác nhau, người ta đã phủ nhận rằng cả Chúa Giêsu là con người đích thực và ông hoàn toàn là thần thánh. Đối với cáo buộc đầu tiên, sự khẳng định rằng ông có mẹ là con người được coi là một lời từ chối thuyết phục; Liên quan đến lần thứ hai, lời khẳng định của Hội đồng Êphêsô (431) rằng Mary là Theotokos đã trở thành nguyên tắc mà sự sùng kính đối với Mary ở phương Đông chủ yếu được nghỉ ngơi. Trong cả truyền thống phụng vụ phương Đông và phương Tây, nhiều ngày lễ khác nhau để vinh danh cô đã được thiết lập.
Truyền thống rằng cô vẫn còn là một trinh nữ mặc dù cô đã sinh ra Jesus thường được chấp nhận trong nhà thờ đầu tiên. Một sự đánh giá cao hơn về sự thánh thiện của cô đã dẫn đến học thuyết rằng cô được ân sủng của Thiên Chúa yêu mến đến nỗi cô không thể phạm tội và, theo quan điểm của một số nhà thần học, rằng cô thậm chí không bị ảnh hưởng bởi sự bất tuân của Adam. Học thuyết thứ hai, được gọi là Quan niệm Vô nhiễm, đã chính thức tuyên bố một vấn đề về niềm tin Công giáo La Mã của Giáo hoàng Pius IX vào năm 1854. Sự liên kết của Mary trong công việc của Chúa Giêsu đã phát triển thành quan điểm của Mary như là mẹ thiêng liêng của mọi người và là đồng cứu chuộc. Sê-ri, cộng sự với Chúa Giêsu trong sự cứu chuộc loài người. Vai trò cứu chuộc của cô được mở rộng đến sự can thiệp của cô trên thiên đàng và áp dụng công đức của Chúa Kitô cho từng người. Học thuyết rằng sau khi chết, xác của Mary được đưa lên thiên đàng đã được Giáo hoàng Pius XII tuyên bố vào năm 1950.
Công giáo La Mã thời hậu cải cách nói chung được đặc trưng bởi sự nhạy cảm với những lời chỉ trích Tin lành. Lòng đạo đức phổ biến được thể hiện trong việc thành lập các nhóm giáo dân và cộng đồng của các linh mục hoặc nữ tu dành cho Mary và việc xây dựng các đền thờ tại các địa điểm (như Lộ Đức ở Pháp và Fátima ở Bồ Đào Nha) nơi Mary được cho là đã xuất hiện. Trong thế kỷ 20, giáo lý của một số giáo hoàng liên tiếp đã khuyến khích nhiều cuộc hành hương trong danh dự và các đại hội dành cho cô.
