Công dụng
Giải thích cuộc sống
Tiểu thuyết không được dự kiến là mô phạm, như các vở kịch hoặc vở kịch đạo đức; tuy nhiên, ở các mức độ khác nhau của nhân chứng, ngay cả các tác phẩm nghệ thuật hư cấu của tinh khiết nhất cũng truyền tải một triết lý sống. Tiểu thuyết của Jane Austen, được thiết kế chủ yếu là giải trí cao cấp, ngụ ý một sự tồn tại có trật tự mong muốn, trong đó sự trang trí thoải mái của một gia đình nông thôn Anh chỉ bị xáo trộn bởi sự thiếu hụt tiền không quá nghiêm trọng, bởi những vấn đề tình yêu tạm thời sai lầm, và bởi sự xâm nhập của sự ngu ngốc tự cho mình là trung tâm. Người tốt, nếu không được đáp lại vì lòng tốt của họ, không phải chịu bất công vĩnh viễn. Cuộc sống được nhìn thấy, không chỉ trong tiểu thuyết của Jane Austen mà trong toàn bộ tiểu thuyết Anh-Mỹ tư sản, về cơ bản là hợp lý và đàng hoàng. Khi phạm sai lầm, nó thường bị trừng phạt, do đó hoàn thành tổng kết của Miss Prism trong vở kịch của Oscar Wilde The Importance of Being Earnest (1895), cho đến khi trong tiểu thuyết, các nhân vật tốt kết thúc một cách vui vẻ và những nhân vật xấu không vui: đó là tại sao lại gọi là tiểu thuyết.
Loại tiểu thuyết gọi là hiện thực, có nguồn gốc từ Pháp thế kỷ 19, đã chọn mặt khác của đồng tiền, cho thấy rằng không có công lý trong cuộc sống và cái ác và sự ngu ngốc phải thắng thế. Trong tiểu thuyết của Thomas Hardy, có một sự bi quan có thể được coi là một sửa chữa của chủ nghĩa tư sản Panglossian chủ nghĩa triết lý rằng mọi thứ xảy ra là tốt nhất, được châm biếm trong Candide của Voltaire (1759). Truyền thống này được coi là bệnh hoạn, và nó đã bị hầu hết các tiểu thuyết gia nổi tiếng cố tình bỏ qua. Các tiểu thuyết gia của Công giáo giáo dục Hồi giáo, những người nổi tiếng như François Mauriac ở Pháp, Graham Greene ở Anh và những người khác, thấy cuộc sống là bí ẩn, đầy sai trái và xấu xa và bất công không thể giải thích được bởi các thần của con người nhưng nhất thiết phải chấp nhận theo kế hoạch của một vị thần khó hiểu. Giữa thời kỳ bi quan hiện thực, liên quan nhiều đến thuyết bất khả tri và chủ nghĩa quyết định của khoa học thế kỷ 19, và đưa ác thần thần học vào tiểu thuyết, các nhà văn như HG Wells đã cố gắng tạo ra một tiểu thuyết dựa trên chủ nghĩa tự do lạc quan. Như một phản ứng, đã có sự miêu tả của người đàn ông tự nhiên Hồi giáo trong các tiểu thuyết của DH Lawrence và Ernest Hemingway.
Phần lớn, quan điểm về cuộc sống phổ biến đối với tiểu thuyết Mỹ và châu Âu kể từ Thế chiến II đặt ra sự tồn tại của ác quỷ dù là thần học hay thương hiệu đó được phát hiện bởi những người theo thuyết Hiện sinh Pháp, đặc biệt là Jean-Paul Sartre, và cho rằng con người không hoàn hảo và cuộc sống có thể vô lý. Tiểu thuyết về Châu Âu Cộng sản trước đây dựa trên một giả định rất khác, một điều có vẻ ngây thơ và lỗi thời trong sự lạc quan tập thể của nó đối với độc giả trong các nền dân chủ bị vỡ mộng. Cần lưu ý rằng trong đánh giá thẩm mỹ hư cấu của Liên Xô trước đây đã được thay thế bằng phán đoán ý thức hệ. Theo đó, các tác phẩm của nhà văn nổi tiếng người Anh AJ Cronin, vì chúng dường như mô tả bi kịch cá nhân là sự phát sinh của tai tiếng tư bản, được đánh giá cao hơn so với của Conrad, James và các đồng nghiệp của họ.
