Nhà thần học người Đức Rudolf Bultmann

Rudolf Bultmann, đầy đủ Rudolf Karl Bultmann, (sinh ngày 20 tháng 8 năm 1884, Wiefelstede, Đức, chết ngày 30 tháng 7 năm 1976, Marburg, Tây Đức), học giả Tân Ước thế kỷ 20 được biết đến với chương trình của ông về việc hủy bỏ Tân Ước Để giải thích, theo các khái niệm của triết học hiện sinh, thông điệp thiết yếu của Tân Ước được thể hiện bằng các thuật ngữ thần thoại.

Sự nghiệp sớm

Bultmann, con trai của một mục sư Lutheran và cháu trai của một nhà truyền giáo, luôn có ý định theo nghề thần học, và năm 19 tuổi, ông bắt đầu nghiên cứu thần học tại Đại học Tübingen. Đến năm 1912, ông đã hoàn thành chương trình học và được bổ nhiệm làm giảng viên tại Đại học Marburg. Có các cuộc hẹn theo sau tại Breslau (1916) và Giessen (1920). Năm 1921, ông được bổ nhiệm làm giáo sư của Tân Ước tại Marburg, nơi ông ở lại cho đến khi nghỉ hưu năm 1951.

Năm 1921, Bultmann đã xuất bản Truyền thống Geschichte der synoptischen (Lịch sử của Truyền thống khái quát), một phân tích về các tài liệu truyền thống được sử dụng bởi các nhà truyền giáo Matthew, Mark và Luke và một nỗ lực truy tìm lịch sử của nó trong truyền thống của nhà thờ trước khi sử dụng của nó Điều này đã được chứng minh là một công trình có ý nghĩa và nó đã tạo nên danh tiếng của Bultmann như một học giả. Ông đã theo nó với một cuốn sách về Chúa Giêsu (Jesus, 1926; Jesus and the Word, 1934), trong đó sự khởi đầu của vị trí thần học của chính ông có thể được truy tìm. Từ năm 1922 đến 1928, ông là đồng nghiệp tại Marburg, nhà triết học hiện sinh người Đức Martin Heidegger, người mà Sein und Zeit (Hiện hữu và Thời gian) đã được xuất bản năm 1927. Heidegger có ảnh hưởng rất lớn đến Bultmann, một phần vì Bultmann cảm thấy rằng ông đang phát triển. Các thuật ngữ triết học, một phân tích về sự tồn tại của con người, song song với sự hiểu biết về sự tồn tại của con người ngụ ý theo thần học của Paul và John, như Bultmann đã giải thích chúng.

Thần học của Bultmann

Chính trong những năm thảo luận với Heidegger, Bultmann đã phát triển vị trí thần học của riêng mình, cụ thể là đức tin Kitô giáo, và tương đối không quan tâm đến Chúa Giêsu lịch sử và thay vào đó là trung tâm của Chúa Kitô siêu việt. Đức tin Kitô giáo, ông khẳng định, là niềm tin vào kērygma (tuyên bố của giáo hội) của nhà thờ, nơi mà Chúa Giêsu có thể được nói là đã sống lại (sự hiểu biết của Bultmann về sự Phục sinh), và không tin vào Chúa Giêsu lịch sử. Quan điểm này đã tìm thấy biểu hiện sớm nhất của nó trong hai bài tiểu luận, đó là Der Derriff der Offenbarung im Neuen Testament của Man và Faith,), được viết vào năm 1930. Vị trí của Bultmann là không đổi sau đó, và tất cả các công việc tiếp theo của ông, bao gồm cả đề xuất giải mã của ông được thực hiện vào năm 1941, đã phát triển một cách nhất quán.

Trong những năm Hitler ở Đức, Bultmann đã từ chối sửa đổi giáo huấn của mình theo bất kỳ cách nào để phù hợp với ý thức hệ của Đức Quốc xã, và ông ủng hộ Giáo hội xưng tội, phong trào Tin lành của Đức được tổ chức để chống lại chính sách của nhà thờ Đức Quốc xã. Nhưng, nói theo cách riêng của mình, anh ấy không bao giờ trực tiếp và tích cực tham gia vào các vấn đề chính trị. tức là ông không trực tiếp chống lại chế độ Đức quốc xã.

Với việc nối lại liên lạc giữa các trường đại học Đức và phần còn lại của thế giới sau Thế chiến II, Bultmann đã trở thành một nhân vật học thuật quốc tế lớn. Học trò của ông đã chiếm vị trí hàng đầu trong các trường đại học Đức, và quan điểm của ông là chủ đề thảo luận trên khắp thế giới. Tất cả các học giả Tân Ước đều thấy mình đối thoại với ông, và trong số các nhà thần học, vị trí của ông trở thành điểm khởi đầu cho những phát triển lớn ở cả Đức và Hoa Kỳ. Chính ông đã đưa ra một loạt các bài giảng cực kỳ có ảnh hưởng ở Anh vào năm 1955 (Lịch sử và Eschatology: Sự hiện diện vĩnh cửu) và tại Hoa Kỳ vào năm 1958 (Jesus Christ và Thần thoại), và chương trình giải mã của ông đã trở thành chủ đề của một loạt bài thuyết minh với tiêu đề Kerygma und Mythos (Kerygma và Thần thoại).