Sợi tơ

Tơ, sợi động vật được sản xuất bởi một số côn trùng và loài nhện làm vật liệu xây dựng cho kén và mạng, một số trong đó có thể được sử dụng để làm vải tốt. Trong sử dụng thương mại, tơ gần như hoàn toàn giới hạn ở các sợi từ kén của tằm thuần hóa (sâu bướm của một số loài bướm đêm thuộc chi Bombyx). Xem thêm nghề trồng dâu tằm.

• 

• 

Nguồn gốc ở Trung Quốc

Nguồn gốc của sản xuất và dệt lụa là cổ xưa và bị che mờ trong truyền thuyết. Ngành công nghiệp chắc chắn đã bắt đầu ở Trung Quốc, nơi, theo ghi chép bản địa, nó đã tồn tại từ một thời điểm trước giữa thiên niên kỷ thứ 3. Vào thời điểm đó, người ta đã phát hiện ra rằng khoảng 1 km (1.000 yard) sợi tạo thành cái kén của con tằm có thể bị cuốn đi, kéo ra và dệt, và nghề trồng trọt sớm trở thành một đặc điểm quan trọng của nền kinh tế nông thôn Trung Quốc. Một truyền thuyết Trung Quốc nói rằng đó là vợ của Hoàng đế vàng huyền thoại, Huangdi, người đã dạy cho người dân Trung Quốc nghệ thuật; trong suốt lịch sử, hoàng hậu có liên quan đến nghi thức tằm. Việc dệt vải tơ có lẽ đã tồn tại từ thời nhà Thương và các ngôi mộ của thế kỷ thứ 4 thế kỷ thứ 3 tại Mashan gần Jiangling (tỉnh Hồ Bắc), được khai quật vào năm 1982, đã cung cấp các ví dụ nổi bật về thổ cẩm, gạc và thêu với các thiết kế hình ảnh. như hàng may mặc hoàn chỉnh đầu tiên.

Thành tựu chính của triều đại Tống trong sản xuất tơ lụa là hoàn thiện kesi, một tấm thảm lụa cực kỳ tinh xảo được dệt trên khung dệt nhỏ với một cây kim như một con thoi. Kỹ thuật này dường như đã được phát minh bởi người Sogdian ở Trung Á, được người Duy Ngô Nhĩ cải tiến và được người Trung Quốc thích nghi vào thế kỷ thứ 11. Thuật ngữ kesi (nghĩa đen là cắt lụa tơ tằm) xuất phát từ những khoảng trống dọc giữa các vùng màu, gây ra bởi các sợi ngang không chạy đúng chiều rộng; người ta cũng cho rằng từ này là một sự tham nhũng của qazz Ba Tư hoặc tiếng Ả Rập, nói đến lụa và các sản phẩm lụa. Kesi đã được sử dụng cho áo choàng, tấm lụa, và bìa cuộn và để dịch bức tranh thành tấm thảm. Trong triều đại Yuan, các tấm kesi đã được xuất khẩu sang châu Âu, nơi chúng được kết hợp vào các lễ phục của nhà thờ.

Dệt lụa đã trở thành một ngành công nghiệp lớn và là một trong những mặt hàng xuất khẩu chính của Trung Quốc trong triều đại nhà Hán. Tuyến caravan xuyên Trung Á, được gọi là Con đường tơ lụa, đã đưa lụa Trung Quốc đến Syria và đến Rome. Vào thế kỷ thứ 4, nhà triết học Hy Lạp Aristotle đã đề cập rằng nghề trồng trọt được thực hiện trên đảo Kos, nhưng nghệ thuật đã bị mất và được giới thiệu lại vào Byzantium từ Trung Quốc vào thế kỷ thứ 6. Hàng dệt may Trung Quốc ngày Hán đã được tìm thấy ở Ai Cập, trong các ngôi mộ ở phía bắc Mông Cổ (Noin-ula), và tại Loulan ở Trung Quốc Turkistan. Silk được các nhà cai trị Han sử dụng làm quà tặng ngoại giao, cũng như để mua chuộc những người du mục đang đe dọa và làm suy yếu họ bằng cách cho họ một hương vị xa xỉ.

Hàng dệt may Han sớm được phục hồi từ Mawangdui cho thấy sự phát triển hơn nữa của các truyền thống dệt đã có tại Mashan vào cuối thời Chu, bao gồm thổ cẩm và thêu, gạc, dệt trơn và vải thô. Tuy nhiên, sau đó tìm thấy ở những nơi khác, chủ yếu được giới hạn ở các nhiệm vụ, được dệt rất tinh xảo bằng nhiều màu sắc với các mẫu thường lặp lại sau mỗi 5 cm (2 inch). Những thiết kế này là hình học, hình thoi ngoằn ngoèo là phổ biến nhất, hoặc bao gồm các cuộn mây hoặc núi xen kẽ với các sinh vật tuyệt vời và đôi khi có các nhân vật tốt lành. Các hoa văn trực tràng được truyền từ vật liệu dệt đến gương đồng Lạc Dương và xuất hiện trong các bức tranh trên cả sơn mài và lụa; và các mẫu cuộn cong, không tự nhiên để dệt, có lẽ đã được điều chỉnh để thêu từ các quy ước nhịp nhàng của tranh sơn mài, cũng cung cấp các họa tiết cuộn cho các bức tranh dát và tranh trên lụa. Do đó, có một sự tương tác giữa các phương tiện truyền thông khác nhau của nghệ thuật triều đại Han chiếm sự thống nhất của phong cách.

Hàng dệt may của nhà Minh và nhà Thanh thể hiện đầy đủ tình yêu của người Hoa về màu sắc, màu sắc và sự khéo léo. Nổi bật trong số các mẫu dệt dệt là hoa và rồng trên nền họa tiết hình học có từ cuối thời Chu (1046 Ảo256 bce) và Han. Áo choàng cơ bản có ba loại. Chaofu là một trang phục nghi lễ của tòa án rất công phu; áo choàng của hoàng đế được trang trí với 12 biểu tượng tốt lành được mô tả trong các văn bản nghi lễ cổ xưa, trong khi các hoàng tử và quan chức cao cấp được phép chín biểu tượng hoặc ít hơn theo cấp bậc. Chiếc áo caifu (áo màu của người Hồi), hay chiếc áo choàng rồng rồng, là chiếc váy của tòa án hình bán nguyệt, trong đó yếu tố chủ đạo là con rồng năm móng (dài) hoặc con rồng bốn móng (mang). Mặc dù các luật lệ sum su lặp đi lặp lại được ban hành trong thời Minh và Thanh, con rồng năm móng hiếm khi được dành riêng cho các đối tượng sử dụng độc quyền của đế quốc. Các biểu tượng được sử dụng trên áo choàng rồng cũng bao gồm tám biểu tượng Phật giáo, biểu tượng của Đạo giáo Tám bất tử (Baxian), tám thứ quý giá và các thiết bị tốt lành khác. Các hình vuông tiếng phổ thông đã được gắn trước và sau với áo choàng chính thức của Ming như là biểu tượng của cấp bậc dân sự và quân sự và được Manchus điều chỉnh thành trang phục đặc biệt của riêng họ.