Ngày Sa-bát, tiếng Do Thái Shabbat, (từ shavat, Cease, Hồi hoặc Hồi desist), ngày thánh thiện và nghỉ ngơi được người Do Thái quan sát từ hoàng hôn vào thứ Sáu đến tối ngày hôm sau. Sự phân chia thời gian theo câu chuyện Kinh thánh về sự sáng tạo: Trời Và có buổi tối và có một buổi sáng, một ngày, (Sáng 1: 5).
Do Thái giáo: ngày Sa-bát
Ngày Sabbath của người Do Thái (từ tiếng Do Thái shavat, đến phần còn lại) được quan sát trong suốt cả năm vào ngày thứ bảy của tuần thứ Bảy.
Sự linh thiêng của ngày Sa-bát đã phục vụ để hợp nhất người Do Thái trong suốt quá trình dài của lịch sử và đã dành cho họ một lời nhắc nhở vui mừng về Giao ước vĩnh viễn của họ với Thiên Chúa. Tuy nhiên, các tiên tri thường thấy cần phải nhắc nhở người Do Thái về điều răn của Thiên Chúa để giữ ngày Sa-bát. Vì sự kiêng cữ trong công việc là nền tảng cho sự tuân giữ ngày Sa-bát, Thiên Chúa đã cung cấp một cách kỳ diệu một phần manna (bánh mì từ trời trời) vào thứ Sáu để người Do Thái không bị buộc phải thu thập lương thực trong ngày Sa-bát trong 40 năm lang thang trong hoang địa.
Vào thời Maccabean (thế kỷ thứ 2 bc) việc tuân thủ ngày Sa-bát rất nghiêm ngặt đến nỗi người Do Thái cho phép mình bị tàn sát vào ngày đó thay vì cầm vũ khí để tự vệ. Nhận ra rằng một thái độ như vậy có thể có nghĩa là sự tuyệt chủng của họ, người Do Thái quyết tâm chiến đấu nếu bị tấn công lần nữa vào ngày Sa-bát. Talmud đã xử phạt quyết định này và nói rằng 39 loại công việc bị cấm chung đã bị đình chỉ khi tính mạng hoặc sức khỏe bị đe dọa nghiêm trọng, vì Hồi giáo Sabbath đã được trao cho con người, chứ không phải con người cho Sabbath.
Trong hội đường, một phần của Torah được đọc trong buổi phục vụ buổi sáng, tiếp theo là tiếng tụng kinh của Hafṭara (một lựa chọn từ các tiên tri). Thánh vịnh cũng là một phần của phụng vụ trong ngày. Trong buổi lễ Sabbath buổi sáng, một cậu bé Do Thái có sinh nhật lần thứ 13 đã xảy ra trong tuần trước, thường tổ chức lễ kỷ niệm Bar Mitzvah (tuổi trưởng thành tôn giáo) và có thể tụng kinh Hafṭara.
Trong các ngôi nhà Do Thái, người phụ nữ của ngôi nhà thắp nến Sabbath trắng trước khi mặt trời lặn vào tối thứ Sáu và tuyên bố một phúc lành. Bữa ăn ngày Sa-bát theo sau là trước Qiddush (phước lành của sự thánh hóa). Một Qiddush viết tắt được đọc vào sáng hôm sau trước khi ăn sáng, được thực hiện sau khi dịch vụ. Một phước lành đặc biệt (Havdala), nhấn mạnh ý tưởng về sự tách biệt (giữa ngày Sa-bát và các ngày trong tuần, giữa thiêng liêng và tục tĩu, và giữa ánh sáng và bóng tối), kết thúc ngày Sa-bát.
Trong thời hiện đại, người Do Thái chính thống cố gắng quan sát ngày Sa-bát với sự trang trọng đầy đủ. Người Do Thái bảo thủ khác nhau trong thực hành của họ, một số tìm kiếm sửa đổi nhất định để cho phép, ví dụ, đi du lịch vào ngày Sa-bát. Cải cách người Do Thái, trong một số trường hợp, tổ chức các dịch vụ hội đường vào Chủ nhật. Trong số các Kitô hữu sau Cải cách, một số nhóm, chẳng hạn như những người Cơ Đốc Phục Lâm, quan sát Thứ Bảy là ngày nghỉ ngơi và thờ phượng của họ.
Một số ngày Sa-bát trong năm tôn giáo của người Do Thái có những chỉ định đặc biệt. Bốn xảy ra giữa cuối Shevat (tháng thứ năm của năm dân sự Do Thái) và ngày đầu tiên của Nisan (tháng thứ bảy). Tên cụ thể của mỗi ngày Sa-bát này có liên quan đến việc đọc thêm từ Torah (năm cuốn sách đầu tiên của Cựu Ước) thay thế cho ngày đó là Mafṭir (phần cuối của bài đọc Torah được chỉ định). Đối với mỗi ngày Sa-bát này, cũng có một Hafṭara đặc biệt.
Sheqalim (Ấn Độ shekels), xảy ra vào hoặc trước Adar I, đề cập đến các loại thuế và có văn bản như Exodus 30: 11 trận16. Trên Zakhor (Hồi nhớ Hồi), Phục truyền luật lệ ký 25: 17 nhắc nhở người Do Thái về việc họ bị Amalek tấn công ở nơi hoang dã sau cuộc Xuất hành khỏi Ai Cập. Ngày Sa-bát này trước lễ hội Purim. Trên Para (Hồi đỏ bá đạo), Số 19: 1 Phép22 khuyên người Do Thái phải thuần khiết theo nghi thức cho lễ hội Vượt qua (Pesaḥ) đang đến gần. Ha-Ḥodesh (Ngày tháng tháng trước) rơi xuống ngay trước Lễ Vượt qua; văn bản từ Exodus 12: 12020. Bốn ngày Sa-bát này được biết đến với tên tiếng Do Thái tập thể arbaʿ parashiyyot (Hồi bốn [Kinh Thánh] đọc sách). Ngày Sa-bát ngay trước Lễ Vượt qua được gọi là Shabbat ha-Gadol (Sabbath vĩ đại).
Ba ngày Sa-bát khác được chỉ định bởi một từ khóa từ Hafṭara được tụng vào ngày hôm đó: Shabbat Ḥazon (Ê-sai 1: 1), trước ngày thứ 9 của Av (Tisha be-Av) ngày nhanh; Shabbat Naḥamu (Ê-sai 40: 1) sau ngày 9 của Av; và Shabbat Shuva (Ô-sê 14: 2), ngay trước Yom Kippur (Ngày Chuộc Tội).
Cuối cùng, có Shabbat Bereshit (Sabbath của người bắt đầu), khi chu kỳ hàng năm của các bài đọc Torah khuyến nghị với Genesis 1; Shabbat Shira (bài hát Sabbath Hồi), khi bài hát khải hoàn của Moses được đọc từ Exodus 15; và hai ngày Sa-bát của ḥol ha-moʿed (ngày trung gian của Hồi), rơi vào giữa những ngày đầu tiên và cuối cùng của lễ hội Vượt qua và Sukkot.
