Phong trào tôn giáo bán Pelagian

Chủ nghĩa bán Pelagian, trong thuật ngữ thần học thế kỷ 17, học thuyết về một phong trào chống Augustin đã phát triển mạnh mẽ từ khoảng 429 đến khoảng 529 ở miền nam nước Pháp. Bằng chứng còn sót lại của phong trào ban đầu còn hạn chế, nhưng rõ ràng những người cha của chủ nghĩa bán Pelagian là những tu sĩ nhấn mạnh sự cần thiết của các thực hành khổ hạnh và là những nhà lãnh đạo được kính trọng trong nhà thờ. Các tác phẩm của ba trong số các nhà sư này có ảnh hưởng tích cực đến lịch sử của phong trào. Họ là Thánh John Cassian, người đã sống ở phương Đông và đã thành lập hai tu viện ở Massilia (Marseille); Thánh Vincent, một tu sĩ của Tu viện Lérins nổi tiếng; và Thánh Faustus, giám mục của Riez, một cựu tu sĩ và trụ trì tại Lérins, theo yêu cầu của các giám mục Provence đã viết De gratia (Tu Conningning Grace Muff), trong đó chủ nghĩa bán Pelagian được đưa ra hình thức cuối cùng và một điều tự nhiên hơn thế. được cung cấp bởi Cassian.

Không giống như người Pelagia, những người đã phủ nhận tội lỗi nguyên thủy và tin vào ý chí tự do hoàn hảo của con người, những người bán Pelagian tin vào tính phổ quát của tội lỗi nguyên thủy như một lực lượng tham nhũng trong nhân loại. Họ cũng tin rằng nếu không có ân sủng của Thiên Chúa, lực lượng tham nhũng này không thể vượt qua, và do đó họ thừa nhận sự cần thiết của ân sủng đối với đời sống và hành động Kitô giáo. Họ cũng nhấn mạnh về sự cần thiết của bí tích rửa tội, ngay cả đối với trẻ sơ sinh. Nhưng trái ngược với thánh Augustinô, họ đã dạy rằng sự tham nhũng bẩm sinh của loài người không lớn đến mức sáng kiến ​​đối với cam kết Kitô giáo vượt quá khả năng của ý chí bản địa của một người.

Cam kết này được kêu gọi bởi St. John Cassian initium fidei (Khởi đầu của đức tin) và bởi St. Faustus của Riez belulitatis Ảnh hưởng (cảm giác tin cậy của lòng tin). Theo quan điểm này, một cá nhân không được trả lương sẽ có thể mong muốn chấp nhận phúc âm cứu rỗi nhưng không thể thực sự được chuyển đổi nếu không có sự giúp đỡ của thần thánh. Trong chủ nghĩa bán Pelagian sau này, sự giúp đỡ thiêng liêng đã được hình thành không phải là một sự trao quyền nội tâm được Thiên Chúa truyền vào một người mà là sự giảng dạy bên ngoài thuần túy hoặc sự truyền đạt của Kinh thánh về các lời hứa của Thiên Chúa và về các mối đe dọa của Thiên Chúa. Điểm mạnh cho tất cả những người bán Pelagia là công lý của Thiên Chúa: Thiên Chúa sẽ không chỉ là nếu con người không được trao quyền tự nhiên để thực hiện ít nhất là bước đầu tiên hướng tới sự cứu rỗi. Nếu sự cứu rỗi phụ thuộc ban đầu và đơn phương vào cuộc bầu cử tự do của Thiên Chúa được cứu, thì những người không được chọn có thể phàn nàn rằng họ đã phải chịu số phận của sự thật được sinh ra.

Tuy nhiên, kết quả của chủ nghĩa bán Pelagian là sự từ chối sự cần thiết của việc trao quyền tự do, siêu nhiên, duyên dáng của Thiên Chúa cho ý chí của con người để cứu vãn hành động. Nó mâu thuẫn với Thánh Phaolô và Thánh Augustinô, và sau đó là bằng lời tuyên bố của giáo hoàng, bác sĩ Công giáo đã được phê duyệt trong câu hỏi về ân sủng và do đó vượt ra ngoài cuộc tấn công.

Trong giai đoạn đầu của nó, chủ nghĩa bán Pelagian đã bị hai nhà chính trị gia, Thánh Thịnh vượng của Aquitaine và một Thánh Hilary of Arles phản đối. Sau cái chết của Faustus (khoảng 490), chủ nghĩa bán Pelagian vẫn rất được tôn trọng, nhưng học thuyết đã từ chối vào thế kỷ thứ 6, chủ yếu thông qua hành động của Thánh Caesarius của Arles. Trước sự xúi giục của Giáo hoàng Felix IV (526 Đỉnh530), Caesarius đã lên án chủ nghĩa bán Pelagian tại Hội đồng thứ hai của Orange (529). Sự lên án đã được chấp thuận bởi Giáo hoàng Boniface II, người kế vị của Felix. Từ thời điểm đó, chủ nghĩa bán Pelagian được công nhận là dị giáo trong Giáo hội Công giáo La Mã.