Mổ bụng, (tiếng Nhật: “tự disembowelment”) hay còn gọi là harakiri, cũng đánh vần harakiri, phương pháp đáng kính lấy cuộc sống của chính mình thực hiện bởi những người đàn ông của lớp (quân sự) samurai trong thời phong kiến Nhật Bản. Từ hara-kiri (nghĩa đen là cắt bụng bụng), mặc dù được người nước ngoài biết đến rộng rãi, hiếm khi được người Nhật sử dụng, họ thích thuật ngữ seppuku (viết bằng tiếng Nhật có cùng hai ký tự Trung Quốc nhưng theo thứ tự ngược lại).
Phương pháp thích hợp để thực hiện hành động mà giáo sư đã phát triển trong nhiều thế kỷ là sử dụng một thanh kiếm ngắn vào bên trái bụng, rút lưỡi kiếm sang bên phải, rồi xoay nó lên. Nó được coi là hình thức mẫu mực để đâm một lần nữa bên dưới xương ức và ấn xuống phía dưới vết cắt đầu tiên và sau đó đâm vào cổ họng của một người. Là một phương tiện tự sát cực kỳ đau đớn và chậm chạp, nó được ưa chuộng theo Bushidō (mật mã chiến binh) như một cách hiệu quả để thể hiện sự can đảm, tự chủ và quyết tâm mạnh mẽ của samurai và để chứng minh sự chân thành của mục đích. Phụ nữ thuộc tầng lớp samurai cũng tự sát theo nghi thức, được gọi là jigai, nhưng, thay vì cắt bụng, họ đã chém cổ họng của họ bằng một thanh kiếm ngắn hoặc dao găm.
Có hai hình thức seppuku: tự nguyện và bắt buộc. Seppuku tự nguyện phát triển trong các cuộc chiến của thế kỷ 12 như là một phương pháp tự sát được sử dụng thường xuyên bởi các chiến binh, những người bị đánh bại trong trận chiến, đã chọn để tránh sự bất lương rơi vào tay kẻ thù. Thỉnh thoảng, một samurai thực hiện seppuku để thể hiện lòng trung thành với lãnh chúa của mình bằng cách theo anh ta trong cái chết, để phản đối một số chính sách của cấp trên hoặc của chính phủ, hoặc để chuộc lỗi vì nhiệm vụ của anh ta.
Đã có nhiều trường hợp seppuku tự nguyện ở Nhật Bản hiện đại. Một trong những người được biết đến rộng rãi nhất liên quan đến một số sĩ quan quân đội và thường dân đã thực hiện hành động này vào năm 1945 khi Nhật Bản đối mặt với thất bại vào cuối Thế chiến II. Một sự kiện nổi tiếng khác là vào năm 1970, khi tiểu thuyết gia Mishima Yukio tự coi mình là một phương tiện phản kháng lại những gì ông tin là sự mất mát của các giá trị truyền thống trong nước.
Seppuku bắt buộc đề cập đến phương pháp trừng phạt vốn đối với samurai để tha cho họ sự ô nhục khi bị chặt đầu bởi một kẻ hành quyết thông thường. Tập tục đó phổ biến từ thế kỷ 15 đến năm 1873, khi nó bị bãi bỏ. Sự nhấn mạnh lớn được đặt vào việc thực hiện đúng của buổi lễ. Nghi thức thường được thực hiện với sự có mặt của một nhân chứng (kenshi) được gửi bởi chính quyền ban hành án tử hình. Người tù thường ngồi trên hai tấm chiếu và phía sau anh ta đứng thứ hai (kaishakunin), thường là người thân hoặc bạn bè, với thanh kiếm được rút ra. Một chiếc bàn nhỏ mang thanh kiếm ngắn được đặt trước mặt tù nhân. Một lúc sau khi anh ta tự đâm mình, lần thứ hai đánh vào đầu anh ta. Đó cũng là thông lệ thứ hai để chặt đầu anh ta vào lúc anh ta vươn tay nắm lấy thanh kiếm ngắn, cử chỉ của anh ta tượng trưng cho cái chết là do seppuku.
Có lẽ ví dụ nổi tiếng nhất về seppuku bắt buộc gắn liền với câu chuyện của 47 rōnin, xuất hiện từ đầu thế kỷ 18. Vụ việc, nổi tiếng trong lịch sử Nhật Bản, liên quan đến việc samurai, làm chủ (rōnin) bằng cách giết người phản bội của chúa tể của họ (daimyo), Asano Naganori, báo thù cho cái chết của mình bằng cách ám sát daimyo Kira Yoshinaka, người mà họ chịu trách nhiệm cho vụ giết người của Asano. Sau đó, vị tướng quân ra lệnh cho tất cả các samurai tham gia thực hiện seppuku. Câu chuyện nhanh chóng trở thành nền tảng của bộ phim truyền hình Kabuki nổi tiếng và lâu dài Chūshingura, và sau đó nó được miêu tả trong nhiều vở kịch, phim hoạt hình và tiểu thuyết khác.
