Vô chính phủ

Chủ nghĩa vô chính phủ ở châu Mỹ

Ở Hoa Kỳ, một truyền thống vô chính phủ bản địa và chủ yếu là bất bạo động đã phát triển trong thế kỷ 19 trong các tác phẩm của Henry David Thoreau, Josiah Warren, Lysander Spooner, Joseph Labadie, và trên hết là Benjamin Tucker. Tucker sớm ủng hộ quyền bầu cử của phụ nữ, khoan dung tôn giáo và luật lao động công bằng, Tucker đã kết hợp các ý tưởng của Warren về chủ nghĩa bình đẳng lao động với các yếu tố chống chủ nghĩa chống đối của Proudhon và Bakunin. Kết quả là giải trình tinh vi nhất cho đến nay về các ý tưởng vô chính phủ ở Hoa Kỳ. Phần lớn ảnh hưởng chính trị của Tucker, đặc biệt là trong những năm 1880, xuất phát từ tạp chí Liberty, được xuất bản ở cả Boston và Thành phố New York. Hoạt động vô chính phủ ở Hoa Kỳ chủ yếu được duy trì bởi những người nhập cư từ châu Âu, bao gồm Johann Most (biên tập viên của Die Freiheit; Hồi Tự do), người biện minh cho các hành động khủng bố theo nguyên tắc vô chính phủ; Alexander Berkman, người đã cố gắng ám sát ông trùm thép Henry Clay Frick vào năm 1892; và Emma Goldman, người có Living My Life đưa ra một bức tranh về hoạt động cấp tiến ở Hoa Kỳ vào đầu thế kỷ. Goldman, người đã di cư đến Hoa Kỳ từ Nga Sa hoàng vào năm 1885, sớm trở thành một nhân vật ưu tú trong phong trào vô chính phủ Mỹ. Là tín đồ của Kropotkin, cô đã giảng bài rộng rãi và xuất bản nhiều bài tiểu luận về lý thuyết và thực hành vô chính phủ trên tạp chí Mother Earth. Hầu hết các chiến dịch của cô đều gây tranh cãi. Cô lập luận thay mặt cho việc kiểm soát sinh đẻ, bảo vệ những kẻ ném bom trong thời đại của cô là nạn nhân của một hệ thống tư bản tàn nhẫn, phản đối quyền bầu cử của phụ nữ vì, theo quan điểm của cô, nó sẽ chỉ ràng buộc phụ nữ tham gia cải cách tư sản và lên tiếng chống lại sự xâm nhập của Mỹ vào Chiến tranh thế giới thứ nhất mà cô tin là một cuộc chiến tranh đế quốc đang hy sinh những người bình thường làm bia đỡ đạn.

Mặc dù những người theo chủ nghĩa vô chính phủ thường là nạn nhân của bạo lực hơn là thủ phạm của nó, nhưng định kiến của họa sĩ truyện tranh về kẻ ám sát vô chính phủ tóc dài, hoang dã xuất hiện vào những năm 1880 và được thiết lập vững chắc trong tâm trí công chúng trong vụ Chicago Haymarket năm 1886. Anarchists nhiều người trong số họ nhập cư người Đức, là những nhân vật nổi bật trong phong trào lao động của Chicago. Sau khi cảnh sát giết chết hai người đình công tại một cuộc biểu tình tại Công ty Máy thu hoạch McCormick vào ngày 3 tháng 5 năm 1886, một cuộc họp phản đối đã được gọi cho Quảng trường Haymarket vào ngày hôm sau. Cuộc biểu tình được tuyên bố ôn hòa bởi Thị trưởng Carter Harrison, người tham dự với tư cách quan sát viên. Sau khi Harrison và hầu hết những người biểu tình đã rời đi, một đội cảnh sát đã đến và yêu cầu đám đông giải tán. Vào thời điểm đó, một quả bom phát nổ giữa cảnh sát, giết chết một người và cảnh sát đã đáp trả bằng tiếng súng ngẫu nhiên. Trong cuộc hỗn chiến sau đó, một số người (bao gồm sáu cảnh sát) đã thiệt mạng và nhiều người khác bị thương.

Vụ việc đã tạo ra sự hiềm khích lan rộng chống lại người nhập cư và lãnh đạo lao động và dẫn đến sự đàn áp mới của cảnh sát. Mặc dù danh tính của người ném bom không bao giờ được xác định, tám nhà lãnh đạo vô chính phủ đã bị bắt và bị buộc tội giết người và âm mưu. Bốn thành viên của nhóm Chicago Chicago Tám đã bị treo cổ vào ngày 11 tháng 11 năm 1887; một người tự tử trong phòng giam của mình; và ba người khác đã bị kết án tù dài. Phẫn nộ trong phiên tòa là bất công, Thống đốc bang Illinois John Peter Altgeld đã ân xá ba tù nhân Haymarket còn sống sót vào năm 1893. Ngày tháng của công nhân quốc tế ngày mai được lấy cảm hứng trực tiếp từ vụ Haymarket, và những kẻ vô chính phủ như Goldman, Berkman và Voltairine de Cleyre, cũng như nhà xã hội chủ nghĩa Eugene V. Debs, truy tìm sự thức tỉnh chính trị của họ đối với các sự kiện tại Haymarket.

Năm 1901, một người theo chủ nghĩa vô chính phủ Ba Lan, Leon Czolgosz, đã ám sát Tổng thống McKinley. Năm 1903, Quốc hội đã thông qua một đạo luật cấm tất cả những người vô chính phủ nước ngoài vào hoặc ở lại trong nước. Trong tâm trạng kìm nén sau Thế chiến I, chủ nghĩa vô chính phủ ở Hoa Kỳ đã bị đàn áp. Berkman, Goldman và nhiều nhà hoạt động khác đã bị cầm tù và trục xuất. Trong một thử nghiệm giật gân vào mùa xuân năm 1920, hai kẻ vô chính phủ người Ý nhập cư, Nicola Sacco và Bartolomeo Vanzetti, đã bị kết án giết một nhân viên biên chế và một người bảo vệ trong một vụ cướp tại một nhà máy giày ở Massachusetts. Để trả thù rõ ràng cho lời kết tội, một quả bom đã được đặt ở khu vực Phố Wall của thành phố New York, giết chết hơn 30 người và làm bị thương 200 người khác. Bất chấp các cuộc biểu tình trên toàn thế giới đặt ra những câu hỏi nghiêm trọng về cảm giác tội lỗi của các bị cáo, Sacco và Vanzetti đã bị xử tử vào năm 1927.

Ở Mỹ Latinh, các phần tử vô chính phủ mạnh mẽ đã tham gia vào Cách mạng Mexico. Các giáo lý của syndicalist của Ricardo Flores Magon đã ảnh hưởng đến chủ nghĩa cách mạng nông dân của Emiliano Zapata. Sau cái chết của Zapata năm 1919 và Flores Magon năm 1922, hình ảnh cách mạng ở Mexico, cũng như những nơi khác, đã bị cộng sản chiếm lấy. Ở Argentina và Uruguay đã có những phong trào anarcho-syndicalist đáng kể vào đầu thế kỷ 20, nhưng chúng cũng bị giảm đáng kể vào cuối những năm 1930 thông qua sự đàn áp không liên tục và sự cạnh tranh của chủ nghĩa cộng sản.

Chủ nghĩa vô chính phủ ở Đông Á

Trong hai thập kỷ đầu của thế kỷ 20, chủ nghĩa vô chính phủ là dòng chảy có ý nghĩa nhất trong tư duy cấp tiến ở Đông Á. Mặc dù những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Đông Á không có những đóng góp đáng kể ban đầu cho lý thuyết vô chính phủ, họ đã đưa ra một số ý tưởng quan trọng cho chính trị và văn hóa của đất nước họ, bao gồm giáo dục phổ quát, quyền của thanh niên và phụ nữ, và cần phải xóa bỏ mọi sự chia rẽ Lao động đặc biệt là những người giữa lao động trí óc và lao động chân tay và giữa lao động nông nghiệp và công nghiệp. Có lẽ những đóng góp quan trọng và lâu dài nhất của họ là ý tưởng về cuộc cách mạng xã hội, đó là ý tưởng về sự thay đổi chính trị cách mạng không thể xảy ra nếu không có những thay đổi căn bản trong xã hội và văn hóa, đặc biệt là xóa bỏ các thể chế xã hội vốn đã bị ép buộc và độc đoán, như vậy Như gia đình truyền thống. Mặc dù một số người vô chính phủ ở Đông Á đã tìm cách tạo ra cuộc cách mạng thông qua bạo lực, những người khác từ chối bạo lực để ủng hộ các biện pháp hòa bình, đặc biệt là giáo dục. Tuy nhiên, tất cả họ đều tin rằng chính trị được xác định chủ yếu bởi xã hội và văn hóa và do đó xã hội và văn hóa phải là trọng tâm của những nỗ lực cách mạng của họ.