Bruno Latour, (sinh ngày 22 tháng 6 năm 1947, Beaune, Pháp), nhà xã hội học và nhà nhân chủng học người Pháp nổi tiếng với công trình sáng tạo và mang tính biểu tượng trong nghiên cứu khoa học và công nghệ trong xã hội.
Những nghiên cứu ban đầu của Latour là về triết học và thần học, nhưng sở thích của ông mở rộng bao gồm nhân chủng học và triết học khoa học và công nghệ khi ông đóng quân ở Côte d''voire cho nghĩa vụ quân sự vào đầu những năm 1970. Ông nhận bằng tiến sĩ triết học tại Đại học Tours năm 1975.
Công việc tiếp theo của Latour xử lý các hoạt động của cộng đồng các nhà khoa học. Cuốn sách Laboratory Life (1979) của ông, được viết bởi Steven Woolgar, một nhà xã hội học, là kết quả của hơn một năm dành cho việc quan sát các nhà sinh học phân tử tại Viện Khoa học Sinh học Salk ở La Jolla, California. Tài khoản của Latour và Woolgar đã tách ra khỏi quan điểm thực chứng về nghiên cứu khoa học như một quá trình hợp lý và chủ yếu là xã hội có khả năng khám phá những sự thật có giá trị toàn cầu về thế giới tự nhiên. Thay vào đó, họ trình bày kiến thức khoa học như một sản phẩm nhân tạo của các tương tác xã hội, chính trị và kinh tế khác nhau, hầu hết đều cạnh tranh.
Latour tiếp tục mở rộng về những ý tưởng này trong các cuốn sách như Les Microbes: guerre et paix, suivi de diséductions (1984; xuất bản bằng tiếng Anh như The Pasteurization of France), Science in Action (1987), và Nous n'avons jamais été Modernes (1991; Chúng tôi chưa bao giờ hiện đại). Trong các tác phẩm của mình, Latour thường ví cộng đồng khoa học là một chiến trường: các lý thuyết, sự kiện, kỹ thuật và công nghệ mới đã thành công bằng cách sắp xếp đủ người dùng và người ủng hộ để áp đảo bất kỳ giải pháp thay thế nào, do đó miễn dịch với các thách thức trong tương lai. Chính nhờ chiến thắng trong cuộc chiến giành quyền thống trị này mà các sự thật khoa học đã trở thành sự thật; Latour đã bác bỏ các câu hỏi về tính hợp lệ phổ biến của các sự kiện khoa học vì cả hai đều không thể trả lời và không liên quan đến mối quan tâm của ông. Sự khăng khăng này khi xem các sự kiện khoa học là các công trình xã hội thuần túy đôi khi khiến Latour đưa ra kết luận được coi là vô lý bên ngoài cộng đồng các nhà lý luận xã hội. Ví dụ, vào năm 1998, Latour đã từ chối vì lỗi thời, phát hiện gần đây rằng pharaoh Ramses II đã chết vì bệnh lao, khẳng định rằng trực khuẩn lao chỉ được phát hiện vào năm 1882 và không thể nói là tồn tại trước đó.
Một khía cạnh khác biệt trong công việc của Latour là tập trung vào các mối quan hệ phức tạp và không đồng nhất giữa cả các tác nhân của con người và phi nhân loại. Ông lập luận rằng việc sản xuất tri thức khoa học chỉ có thể được hiểu bằng cách truy tìm các mạng lưới mối quan hệ giữa các thực thể khác nhau như động vật thí nghiệm, các văn bản khoa học hiện có, nhà nghiên cứu con người, đối tượng thử nghiệm, công nghệ thành lập và các phong trào xã hội, trong số những người khác. Cách tiếp cận này được gọi là lý thuyết mạng diễn viên và ảnh hưởng của nó sớm lan rộng ra ngoài lĩnh vực nghiên cứu khoa học và công nghệ của Latour. Công trình của Latour đã khiến nhiều nhà khoa học thực hành bực tức khi phủ nhận sự tồn tại của những sự thật khách quan và tuyên bố của họ đã vạch mặt khoa học như một quá trình xã hội và vạch trần sự giả vờ hợp lý của nó. Tuy nhiên, công trình của ông được nhiều nhà khoa học xã hội hoan nghênh vì cách tiếp cận mới mẻ và sáng tạo trong nghiên cứu khoa học.
Năm 2013, ông đã được trao Giải thưởng tưởng niệm quốc tế Holberg, được trao cho thành tích xuất sắc trong nghệ thuật, nhân văn, khoa học xã hội, luật pháp và thần học. Giải thưởng được công nhận Latour cho các nghiên cứu lý thuyết và dân tộc học có ảnh hưởng về khoa học và công nghệ trong xã hội.
Trong khi tiến hành nghiên cứu của mình, Latour cũng dạy. Từ năm 1982 đến 2006, ông dạy tại MINES ParisTech (École Nationale Supérieure des Mines de Paris). Sau đó, ông là giáo sư (2006 1717) tại Viện Khoa học Chính trị (Học viện Khoa học Chính trị; Khoa học Po Po) ở Paris và từng là phó chủ tịch nghiên cứu (200713).
Trong số nhiều cuốn sách của Latour có Aramis; ou, l'amour des techinques (1992; Aramis; hoặc, The Love of Technology), theo dõi nỗ lực thất bại trong việc xây dựng một hệ thống vận chuyển nhanh cá nhân tự động ở Paris; Politiques de la thiên nhiên (1999; Chính trị tự nhiên), một cuộc kiểm tra về các mối liên hệ giữa tự nhiên, khoa học và chính trị; và Sur le Culte Moderne des dieux faitiches (2009; On the Modern Cult of the Factish Gods), thu hút sự kết nối giữa các hệ thống niềm tin tôn giáo và khoa học. Những cuốn sách sau này của ông bao gồm Enquête sur les mode d'existence (2012; Một cuộc điều tra về các chế độ tồn tại).
