Lịch trình thời gian

Lịch Mexico (Aztec)

Lịch của người Aztec được bắt nguồn từ các lịch trước đó ở Thung lũng Mexico và về cơ bản tương tự như lịch Maya. Chu kỳ ngày nghi lễ được gọi là tonalpohualli và được hình thành, cũng như người Maya Tzolkin, bởi sự đồng nhất của một chu kỳ các chữ số từ 1 đến 13 với chu kỳ gồm 20 ngày, nhiều tên giống với tên ngày của Maya. Tonalpohualli có thể được chia thành bốn hoặc năm phần bằng nhau, mỗi phần được gán cho một phần tư thế giới và một màu và bao gồm cả trung tâm của thế giới nếu các phần là năm. Đối với người Aztec, khoảng thời gian 13 ngày được xác định bằng số ngày có tầm quan trọng hàng đầu và mỗi 20 giai đoạn như vậy đều nằm dưới sự bảo trợ của một vị thần cụ thể. Một danh sách tương tự gồm 20 vị thần được liên kết với các tên ngày riêng lẻ, và ngoài ra, có một danh sách 13 vị thần được chỉ định là Lãnh chúa của Ngày, mỗi vị được kèm theo một sinh vật bay và một danh sách chín vị thần được gọi là Lãnh chúa của Đêm. Danh sách các vị thần khác nhau một chút trong các nguồn khác nhau. Chúng có lẽ được sử dụng để xác định số phận của những ngày bởi Tonalpouhque, những linh mục được đào tạo về bói toán theo lịch. Những linh mục này đã được tư vấn như những ngày may mắn bất cứ khi nào một doanh nghiệp quan trọng được thực hiện hoặc khi một đứa trẻ được sinh ra. Trẻ em thường được đặt tên theo ngày sinh của chúng; và các vị thần bộ lạc, những người anh hùng huyền thoại trong quá khứ, cũng mang tên lịch.

Năm 365 của người Aztec cũng tương tự như năm Maya, mặc dù có lẽ không đồng bộ với nó. Nó có 18 tháng được đặt tên là 20 ngày và thêm năm ngày nữa, được gọi là nemontemi, được coi là rất không may mắn. Mặc dù một số nhà sử học thuộc địa đề cập đến việc sử dụng các ngày xen kẽ, nhưng trong biên niên sử Aztec không có dấu hiệu điều chỉnh về độ dài của năm. Các năm được đặt tên theo ngày rơi vào khoảng 365 ngày và hầu hết các học giả tin rằng những ngày này giữ một vị trí cố định trong năm, mặc dù dường như có một số bất đồng về việc vị trí này có phải là ngày đầu tiên, ngày cuối cùng của tháng đầu tiên, hoặc ngày cuối cùng của tháng cuối cùng. Vì 20 và 365 đều chia hết cho năm, chỉ có bốn ngày tên là Acatl (Sậy), Tecpatl (Flint), Calli (Nhà) và Tochtli (Thỏ) trong các tên của 52 năm tạo thành một chu kỳ với tonalpohualli. Chu kỳ bắt đầu với một năm 2 Sậy và kết thúc bằng một năm 1 Thỏ, được coi là một năm nguy hiểm của điềm xấu. Vào cuối chu kỳ như vậy, tất cả các dụng cụ gia đình và thần tượng đã bị loại bỏ và thay thế bằng những cái mới, đền thờ được cải tạo, và sự hy sinh của con người được dâng lên Mặt trời vào nửa đêm trên đỉnh núi khi mọi người chờ đợi một bình minh mới.

Năm phục vụ để sửa thời gian của lễ hội, diễn ra vào cuối mỗi tháng. Năm mới được tổ chức bằng cách tạo ra một ngọn lửa mới, và một buổi lễ công phu hơn được tổ chức bốn năm một lần, khi chu kỳ đã diễn ra trong bốn ngày. Cứ sau 8 năm lại có một sự trùng hợp ngẫu nhiên trong năm với chu kỳ 584 ngày của hành tinh sao Kim và hai chu kỳ 52 năm hình thành nên Một thời đại cũ, Hồi khi chu kỳ ngày, năm và thời kỳ của sao Kim kết hợp với nhau. Tất cả những thời kỳ này cũng được ghi nhận bởi người Maya.

Trường hợp người Aztec khác biệt đáng kể nhất với người Maya là ở hệ thống số nguyên thủy hơn của họ và theo cách ghi ngày tháng ít chính xác hơn. Thông thường, họ chỉ lưu ý ngày mà một sự kiện xảy ra và tên của năm hiện tại. Điều này là mơ hồ, vì cùng một ngày, như được chỉ định theo cách được đề cập ở trên, có thể xảy ra hai lần trong một năm. Hơn nữa, những năm cùng tên tái diễn trong khoảng thời gian 52 năm và biên niên sử thuộc địa Tây Ban Nha thường không đồng ý về thời gian giữa hai sự kiện. Những khác biệt khác trong hồ sơ chỉ được giải thích một phần bởi thực tế là các thị trấn khác nhau bắt đầu năm của họ với các tháng khác nhau. Mối tương quan được chấp nhận rộng rãi nhất của lịch Tenochtitlán với lịch Christian Julian dựa trên lối vào của người chinh phục Tây Ban Nha Hernán Cortés vào thành phố đó vào ngày 8 tháng 11 năm 1519 và đầu hàng Cuauhtémoc vào ngày 13 tháng 8 năm 1521. Theo sự tương quan này, ngày đầu tiên là một ngày 8 Gió, ngày thứ chín của tháng Quecholli, vào năm 1 Sậy, năm thứ 13 của một chu kỳ.

Người Mexico, như tất cả những người Mesocerican khác, tin vào sự hủy diệt định kỳ và tái tạo thế giới. Lịch đá Stone Stone trong Bảo tàng Nacional de Antropología (Bảo tàng Nhân chủng học Quốc gia) ở Mexico City mô tả trong bảng điều khiển trung tâm của nó vào ngày 4 Ollin (phong trào), theo đó họ dự đoán rằng thế giới hiện tại của họ sẽ bị phá hủy bởi trận động đất, và trong đó ngày của các giáo đường trước: 4 Hổ, 4 Gió, 4 Mưa và 4 Nước.

Peru: lịch Inca

Rất ít thông tin về lịch được sử dụng bởi người Inca mà người ta khó có thể đưa ra tuyên bố về nó mà không thể tìm thấy ý kiến ​​trái chiều. Một số công nhân trong lĩnh vực này thậm chí còn khẳng định rằng không có lịch chính thức mà chỉ có một số lần mất trí đơn giản. Vì không có ngôn ngữ viết nào được sử dụng bởi người Inca, nên không thể kiểm tra các tuyên bố mâu thuẫn được thực hiện bởi các biên niên sử thuộc địa sớm. Người ta tin rằng ít nhất một số quipu (khipu) của người Inca có chứa các ký hiệu lịch.

Hầu hết các nhà sử học đồng ý rằng người Inca có lịch dựa trên sự quan sát của cả Mặt trời và Mặt trăng và mối quan hệ của họ với các ngôi sao. Tên của 12 tháng âm lịch được ghi lại, cũng như sự liên kết của chúng với các lễ hội của chu kỳ nông nghiệp; nhưng không có gợi ý nào về việc sử dụng rộng rãi hệ thống số để đếm thời gian, mặc dù hệ thống thập phân số, với tên của các số ít nhất lên tới 10.000, được sử dụng cho các mục đích khác. Việc tổ chức công việc trên cơ sở sáu tuần của chín ngày cho thấy khả năng tiếp tục được tính bằng các bộ ba có thể dẫn đến một tháng chính thức là 30 ngày.

Một số loại này được mô tả bởi nhà tự nhiên học và nhà thám hiểm người Đức Alexander von Humboldt cho một bộ tộc Chibcha sống bên ngoài đế chế Inca, ở khu vực miền núi Colombia. Mô tả này dựa trên một bản thảo trước đó của một linh mục làng, và một người có thẩm quyền đã bác bỏ nó như là tưởng tượng hoàn toàn của Hồi giáo, nhưng điều này không nhất thiết phải như vậy. Đơn vị nhỏ nhất của lịch này là số đếm trong ba ngày, tương tác với số lượng tương tự là 10 ngày, tạo thành một tháng 30 ngày tiêu chuẩn. Mỗi năm thứ ba được tạo thành từ 13 mặt trăng, những năm khác có 12. Điều này tạo thành một chu kỳ gồm 37 mặt trăng và 20 trong số các chu kỳ này tạo thành một khoảng thời gian 60 năm, được chia thành bốn phần và có thể nhân lên 100. A thời gian 20 tháng cũng được đề cập. Mặc dù tài khoản của hệ thống Chibcha không thể được chấp nhận theo mệnh giá, nhưng nếu có bất kỳ sự thật nào trong đó thì đó là gợi ý về các thiết bị có thể đã được sử dụng bởi người Inca.

Trong một tài khoản, người ta nói rằng Inca Viracocha đã thành lập một năm 12 tháng, mỗi lần bắt đầu với Mặt trăng mới, và người kế nhiệm của ông, Pachacuti, tìm thấy sự nhầm lẫn trong năm, đã xây dựng các tháp mặt trời để kiểm tra trên lịch. Kể từ khi Pachacuti trị vì chưa đầy một thế kỷ trước cuộc chinh phạt, có thể những mâu thuẫn và sự thiếu thông tin trên lịch Inca là do hệ thống vẫn đang trong quá trình sửa đổi khi người Tây Ban Nha mới đến.

Mặc dù không chắc chắn, nghiên cứu sâu hơn đã làm cho nó rõ ràng rằng ít nhất là ở Cuzco, thủ đô của người Inca, đã có một lịch chính thức của loại thiên văn-âm lịch, căn cứ vào tháng thiên văn của 27 ¹ / ₃ ngày. Nó bao gồm 328 đêm (12 × 27 ¹ / ₃) và bắt đầu vào ngày 8/9, trùng với mọc cùng mặt trời (các tăng ngay sau khi mặt trời lặn) của Pleiades; nó đã kết thúc vào Trăng tròn đầu tiên sau ngày Hạ chí tháng sáu (ngày đông chí cho Nam bán cầu). Lịch âm lịch này đã giảm so với năm dương lịch khoảng 37 ngày, do đó đã bị xen kẽ. Sự xen kẽ này, và do đó, vị trí của mặt trăng sidereal trong năm mặt trời, đã được khắc phục bằng cách tuân theo chu kỳ của Mặt trời khi nó tăng cường sức mạnh cho đến mùa hè (tháng 12) và sau đó làm suy yếu một chu kỳ tương tự tầm nhìn của người Pleiades.