Giờ kinh điển, trong âm nhạc, các thiết lập của dịch vụ cầu nguyện công cộng (văn phòng thiêng liêng) của Giáo hội Công giáo La Mã, được chia thành Matins, Lauds, Prime, Terce, Sext, Không ai, Vespers và Compline. Các cộng đồng tu viện đầu tiên đã soạn ra một chuỗi hoàn chỉnh các giờ cho buổi sáng, buổi trưa và buổi tối; nhà thờ và nhà thờ giáo xứ đã kết hợp tất cả các giờ vào thế kỷ thứ 8, và đến thế kỷ thứ 9, cấu trúc đã được sửa chữa.
Các mục âm nhạc được tìm thấy trong giờ bao gồm các âm điệu (văn bản thường được hát trước và sau thánh vịnh) và âm điệu thánh vịnh (công thức cho ngữ điệu của thánh vịnh), phản hồi (văn bản thường được hát sau bài học, hoặc đọc thánh thư), bài thánh ca và giai điệu bài học. Các thiết lập âm nhạc đầu tiên của giờ được hát ở vùng đồng bằng (một phần giọng nói, trong nhịp điệu không đo lường được). Như trong trường hợp của đại chúng, âm nhạc của giờ hấp thụ nhiệt đới, hoặc bổ sung âm nhạc và văn bản, đặc biệt là trong các phản ứng của Matins (xem trope; Gregorian tụng).
Cài đặt của giờ bảo tồn một số ví dụ cổ nhất về đa âm, nghệ thuật kết hợp đồng thời các giai điệu. Do đó, Winchester Troper, một bản thảo thế kỷ thứ 10 hoặc 11 được sao chép cho các dịch vụ cho Nhà thờ Winchester, chứa một trong những phần lớn nhất của các thiết lập hai phần đầu của các câu trả lời cho Matins. Codex Calixtinus của Tây Ban Nha (khoảng thế kỷ 12) cũng bao gồm đa âm hai phần cho các phản ứng của Matins.
Đa âm phổ biến tại tu viện Saint-Martial tại Limoges ở Pháp được mở rộng bởi Léonin, một nhà soạn nhạc tại Nhà thờ Đức Bà, Paris, c. 1160 Ném80, trong phần đáp ứng hai phần của mình cho Matins. Người kế vị của ông, Pérotin, đã mở rộng công việc của Léonin, sáng tác không chỉ trong hai phần mà còn trong ba và bốn phần. Cả hai người đàn ông đều làm việc trên Magnus Liber Organi (Cuốn sách vĩ đại của Organum,), một bộ sưu tập các loại đàn organ hai phần cho cả năm nhà thờ.
Trong thế kỷ 15, cài đặt đa âm cho Vespers là phổ biến nhất, nhưng có một số cài đặt phản hồi cho Matins và bài thánh ca cho Lauds. Đặc biệt là Burgundian Guillaume Dufay, cũng như một Burgillesian Gilles Binchois khác, và người Anh John Dun Ổn đã cung cấp một tiết mục tiêu chuẩn tồn tại trong các bản thảo trên khắp châu Âu. Tiết mục này bao gồm các bài thánh ca Vesper, thánh vịnh, phản âm và Magnificentats (cài đặt của bài thánh ca của Đức Trinh Nữ Maria) theo phong cách ba phần treble (phần đầu được trau chuốt trên hai phần thường là nhạc cụ, di chuyển chậm hơn). Họ cũng sử dụng kiểu giả ba phần, trong đó giọng nói trung bình di chuyển song song với phần trên ở khoảng cách một phần tư bên dưới, trong khi phần thấp nhất di chuyển song song (như E E C) với phần trên. Các cài đặt Thi thiên trở nên thường xuyên hơn chỉ sau năm 1450. Công thức tông màu đơn giản đôi khi xen kẽ với cài đặt ba phần đa âm, thường theo phong cách giả. Đến năm 1475, giai điệu bắt chước ngày càng được sử dụng trong tất cả các cài đặt âm nhạc và kết cấu bốn phần đã trở thành tiêu chuẩn.
Trong thế kỷ 16, sự quan tâm đổi mới nảy sinh trong các thiết lập đa âm của giờ. Nhà xuất bản Luther Georg Rhau đã đưa ra một số ấn phẩm Vesper trong khoảng thời gian từ 1538 đến 1545. Hậu quả của các cải cách phụng vụ Công giáo La Mã được thúc đẩy bởi Hội đồng Trent (1545 ném63), các bài thánh ca và các dịch vụ Vesper cũng như các thiết lập của Matins, Lauds, và Compline cho các bữa tiệc lớn xuất hiện. Chúng được thực hiện trong nhiều nhà thờ địa phương và các chủng viện mới được thành lập. Các thánh vịnh bây giờ được thiết lập theo phong cách falsobordone: một kết cấu hợp âm gồm bốn phần có giai điệu thánh vịnh đơn giản ở phần trên.
Rất quan trọng trong thế kỷ 16 là các thiết lập của Matins và Lauds cho Thứ Năm, Thứ Sáu và Thứ Bảy của Tuần Thánh trong thời gian phục vụ Ten khoange (Tối bóng tối), trong đó 15 ngọn nến được dập tắt riêng cho đến khi nhà thờ chìm trong bóng tối. Trong Matins, có chín bài học, mỗi bài kết luận với một câu trả lời. Ba bài học đầu tiên được lấy từ Sách Ca thương trong Kinh thánh. Nhiều cài đặt đa âm được tạo từ các văn bản Ten khoange. Trong số những người nổi tiếng nhất là những lời than thở và phản hồi của người Tây Ban Nha Tomás Luis de Victoria (1585). Với Vespers của Claudio Monteverdi (1610), một phong cách mới xuất hiện. Các dịch vụ nhà thờ lấy cảm hứng từ dàn nhạc đã cách mạng hóa truyền thống đa âm của âm nhạc giáo hội.
Vào thế kỷ 18, Wolfgang Amadeus Mozart đã viết hai dịch vụ Vesper cho nghệ sĩ độc tấu, hợp xướng và dàn nhạc. Trong thế kỷ 19, những nỗ lực đã được thực hiện để làm sống lại tiếng hát của Vespers bằng cách tái xuất bản các thiết lập của thế kỷ 16. Sáng tác theo phong cách này cũng được khuyến khích bởi phong trào Cecilian (thành lập năm 1868), thúc đẩy cải cách trong âm nhạc nhà thờ Công giáo La Mã.
Vào thế kỷ 17 và 18, Ca thương được đặt thành nhạc cho giọng hát solo và nhạc cụ. Trong bối cảnh thế kỷ 20 của các Ca thương và phản hồi đã được sáng tác bởi Igor Stravinsky (1958), Ernst Krenek (1957) và Francis Poulenc (1962).
