Lịch sử
Nền tảng và tăng trưởng thời trung cổ
Địa điểm ban đầu của thành phố là một ngọn đồi dễ phòng thủ thống trị lối ra của hồ. Sự chiếm đóng của con người bắt đầu từ Thời kỳ Cổ sinh và phát triển hơn nữa trong Thời kỳ đồ đá mới, được đánh dấu bằng sự phát triển của một cộng đồng cư ngụ trên hồ rộng lớn với những thói quen được xây dựng trên các cọc. Tên ban đầu của Genava (hoặc Geneva) chắc chắn có nguồn gốc từ các dân tộc Ligurian tiền Celtic. Khoảng 500 bceGeneva là một khu định cư kiên cố của người Allobrogian, và ngay từ năm 58, nó đã đóng vai trò là điểm khởi hành trong chiến dịch của người Helvetian và người La Mã cho Gaul. Vào khoảng 379 ce, Geneva là trụ sở của một giám mục và ở trong Đế chế La Mã, nhưng khi nó được Kitô giáo hóa và khi nó trở thành một thành phố La Mã thì không chắc chắn. Sau cuộc xâm lược của người Đức, Geneva đã trở thành một phần của vương quốc Burgundia và là thủ đô đầu tiên của nước này từ năm 443 đến 534.
Trong một thời gian, Geneva thuộc về Lorraine (Lotharedia) và sau đó lại thuộc về Burgundy (888 Lỗi1032). Trong thời kỳ đầu phong kiến, thành phố đã hình thành trung tâm của những vùng đất thuộc về người Genevese. Với sự tuyệt chủng cuối cùng của dòng họ vào năm 1401, giám mục, người là chư hầu trực tiếp của hoàng đế La Mã thần thánh và đầu tư với quyền lực tạm thời, đã tranh giành quyền kiểm soát với các bá tước láng giềng của Savoy.
Thế kỷ 15 đến 18
Vào thế kỷ 15, số lượng Savoy đã vươn lên tình trạng công tước và nỗ lực hết sức để khẳng định chủ quyền của họ ở Geneva với chi phí của các giám mục, những người đưa ra lời đề nghị hào phóng tương ứng cho những người chăn nuôi để giành được sự ủng hộ của họ đối với công tước. Nhưng những kẻ phá hoại đã chậm từ bỏ công tước, từ đó họ bảo đảm một hợp đồng công nhận Hội đồng chung của họ, hội nghị công cộng mà mọi người dân đều thuộc về cơ quan lập pháp trung ương của thành phố.
Geneva và Savoy
Các công tước của Savoy là những người cai trị đầy tham vọng và thành công, trong thời gian đó đã đảm nhận một danh hiệu vua. Họ tiếp tục khẳng định yêu sách của mình đối với Geneva, ngay cả khi nó thua Lyon vì sự ưu việt của nó như là một trung tâm của các hội chợ thương mại quốc tế, với kết quả là sự thịnh vượng và dân số của nó suy giảm. Các công tước đã sử dụng xảo quyệt cũng như vũ lực để bảo vệ chủ quyền của họ, và từ năm 1449 cho đến năm 1522, họ đã có các thành viên trong gia đình của mình lên ngôi với tư cách là giám mục của Geneva.
Vị giám mục cầm quyền cuối cùng, Pierre de La Baume, đã trốn khỏi Geneva vào tháng 7 năm 1533, và một năm sau đó, những người cai ngục tuyên bố bỏ trống. Do đó, họ tự giải thoát mình ngay lập tức với vị giám mục và lòng trung thành của họ với Savoy, và tự xưng là một nhà nước. Khi Savoyards đe dọa xâm lược một năm sau đó, Bernese đề nghị kết hợp Geneva dưới chính phủ của họ. Không muốn trao đổi sự thống trị của Savoy lấy Bern, người Genevans từ chối. Tuy nhiên, vì họ rất cần quân Bernese, tuy nhiên, họ không thể phản đối một cách an toàn mối quan hệ với Tin lành Bern trong vấn đề tôn giáo, nên năm 1536, họ tuyên bố mình là Tin lành, một động thái cũng nhằm biện minh cho việc loại trừ vĩnh viễn giám mục. Kết quả là, họ xa lánh các bang Thụy Sĩ Công giáo La Mã, do đó, sự gắn bó của Geneva với liên minh đã bị phủ quyết cho các thế hệ sau.
John Calvin
Đạo Tin lành không hấp dẫn ngay lập tức với mọi người ở Geneva. Một số người cảm thấy gần gũi hơn với Friborg của Công giáo La Mã nói tiếng Pháp hơn là Bern nói tiếng Đức tương đối truyền thống, và đối với nhiều thần học của Martin Luther và Huldrych Zwingli hoàn toàn xa lạ. Tình trạng này đã được giải quyết bởi John Calvin, một nhà thần học người Pháp và có tầm nhìn thực tế, người đã biến Geneva thành một quốc gia thành phố hiện đại và hòa giải người dân của họ với tôn giáo Cải cách. Thích nghi với các thể chế truyền thống để phục vụ các mục đích mới, Calvin đã thành công đáng kể trong việc chủ trì những năm hình thành của Geneva như một quốc gia tự trị. Ông nợ thành công một phần nhờ sự hiện diện liên tục của quân đội Tin lành Bernese. Do đó, ông có thể tổ chức lại Geneva mà không cần sự can thiệp của các Savoyards Công giáo La Mã, những người có lực lượng vào thời điểm khác đứng trên biên giới của thành phố.
Calvin cũng may mắn khi cuộc đàn áp Tin lành ở Pháp đưa người tị nạn đến Geneva thông cảm với mục đích của ông. Điều này cho phép anh ta bổ sung cho những người nhập cư một cuộn công dân bị giảm bớt bởi chính sách khắc nghiệt của chính anh ta là trục xuất tất cả những người chống lại sự chuyển đổi sang tôn giáo Cải cách. Những người nhập cư đã mang đến các ngành nghề, ngành công nghiệp và sự giàu có mới, và Geneva đã trở thành một đô thị công nghiệp, tài chính và thương mại. Các học viện và hội thảo của Calvin đã thu hút các học giả từ khắp châu Âu.
Một số du khách như vậy thấy rằng họ chỉ trao đổi một hình thức bức hại cho người khác. Bác sĩ và nhà văn thần học gốc Tây Ban Nha Michael Servetus và Jacques Gruet, một tín đồ Tin Lành tông đồ, đã bị kết án tử hình vì dị giáo. Khi Geneva phát triển và thịnh vượng, tuy nhiên, chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo đã chết.
Savoyards đã thực hiện một nỗ lực hủy bỏ cuối cùng để chiếm lại Geneva bằng một cuộc tấn công bất ngờ do công tước dẫn đầu vào đêm ngày 11 tháng 12, 12 tháng 12 năm 1602, nhưng họ đã bị đuổi ra trong một cuộc giao tranh ngắn. Sự kiện này, được gọi là Escalade, vẫn được kỷ niệm hàng năm tại Geneva.
Xung đột giai cấp
Giữa thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 18, quyền lực của Hội đồng quý tộc Hai mươi lăm được mở rộng một cách có hệ thống với chi phí của Đại hội đồng, cuối cùng chỉ được triệu tập để đóng dấu cao su vào các quyết định của quan tòa.
Những thay đổi xã hội đã thêm một chiều hướng cho những phát triển này. Trong số những người theo đạo Tin lành Pháp và Ý tìm được nơi ẩn náu ở Geneva, có một số người trong các gia đình quý tộc đã mang theo họ không chỉ sự giàu có mà còn có quyền được lãnh đạo và cai trị. Những gia đình này đã phát triển để độc quyền Hội đồng Hai mươi lăm và thiết lập những gì thực sự là sự cai trị của một quý tộc di truyền, nhưng một người bị che giấu bởi các nghi lễ, phong cách và ngôn ngữ của chế độ cộng hòa.
Thay đổi xã hội của một loại khác cũng đang diễn ra. Số lượng cư dân của Geneva có thể đủ điều kiện là công dân trở nên nhỏ hơn tương đối khi dân số tăng từ khoảng 13.000 đến 25.000. Vào thế kỷ 16, phần lớn cư dân nam là công dân; vào năm 1700, các công dân đã tạo thành một nhóm thiểu số chỉ khoảng 1.500 trong số 5.000 nam giới trưởng thành của Geneva. Các cư dân khác không chỉ bị loại trừ khỏi nhiều quyền và đặc quyền dân sự mà còn bị từ chối truy cập vào tất cả các ngành nghề và ngành nghề sinh lợi nhất.
Vì những lý do như vậy, các phe phái bất mãn đã nhân lên đằng sau mặt tiền yên tĩnh của cuộc sống Genevan. Có những công dân phản đối sự thống trị của các gia đình quý tộc, và có những cư dân không được ủy quyền đã phản đối sự độc quyền về quyền và đặc quyền của công dân. Sự phản đối các phe phái cầm quyền được phát triển trong các công dân vào cuối thế kỷ 17, khẳng định các quyền của Đại hội đồng chống lại sự chiếm đoạt của Hội đồng Hai mươi lăm.
Bất chấp những dòng chảy đối lập chính trị, Geneva vào thế kỷ 18 đã ở đỉnh cao của sự thịnh vượng của nó. Của cải vật chất kích thích sự bùng nổ của văn hóa và sáng tạo nghệ thuật. Là nơi sinh của Rousseau và thánh đường của Voltaire, Geneva đã thu hút giới tinh hoa của Khai sáng và giúp thúc đẩy sự phát triển của khoa học chính trị mới, xuất phát từ luật tự nhiên.
Năm 1798, với sự trợ giúp của Jacobins địa phương, Geneva đã bị sát nhập vào Pháp. Thành phố đã bị giảm xuống vai trò phụ thuộc và đệ trình vào năm 1802 để bảo vệ Napoléon I. Hoàng đế không tin vào Geneva, thành phố nơi họ biết tiếng Anh quá rõ (nó thực sự chứa đựng một phe đối lập tự do bí mật và Anglophile), và người Pháp thời kỳ trở thành một kỷ nguyên của sự trì trệ và suy thoái.
Thế kỷ 19 và 20
Thụy Sĩ Geneva
Ngay từ năm 1813, Geneva đã ném rất nhiều vào kẻ thù của Pháp và do đó có thể yêu cầu bồi thường khi đế chế sụp đổ. Cộng hòa quý tộc đã được khôi phục và tiến hành các cuộc đàm phán để gia nhập Liên minh Thụy Sĩ. Vào ngày 12 tháng 9 năm 1814, nước cộng hòa Genevan được kết nạp vào hàng ngũ của các bang Thụy Sĩ. Thông qua việc nhượng 12 xã Savoyard theo Hiệp ước thứ hai của Paris (ngày 20 tháng 11 năm 1815), nó làm tròn các lãnh thổ của mình thành một khối duy nhất.
Giới quý tộc ở Geneva một lần nữa nắm quyền, và dần dần giai cấp tư sản và người dân thường bắt đầu một lần nữa thách thức công khai chế độ quý tộc. Vào ngày 7 tháng 10 năm 1846, vùng ngoại ô của tầng lớp lao động Saint-Gervais đã nổi dậy và chính phủ bảo thủ bị lật đổ. Sự phản đối của chế độ ăn kiêng Thụy Sĩ đối với Sonderbund (một liên minh gồm bảy bang Công giáo La Mã) và cuộc nội chiến năm 1847 giữa các lực lượng liên bang và các bang nổi loạn đã cho phép những kẻ cực đoan, do James Fazy lãnh đạo, tiến hành cuộc tấn công. Những người cấp tiến, người đã soạn thảo Hiến pháp mới năm 1848, sau đó là những bậc thầy của Geneva và Fazy thống trị bối cảnh chính trị cho đến năm 1861. Theo nhiều cách, người sáng lập Geneva hiện đại, ông đã mở bang cho các tuyến đường sắt, tạo ra Ngân hàng Geneva, và trên hết, có thể mở rộng đô thị rộng rãi bằng cách phá hủy các công sự bên ngoài của thành phố.
Năm 1860, Savoyards đã bỏ phiếu chấp nhận chủ quyền của Pháp, và một khu vực tự do đã được tạo ra cho Geneva theo thỏa thuận với Pháp. Thành phố lấy lại, và cho đến năm 1914, vai trò của nó là một thủ đô kinh tế khu vực. Nó cũng tiếp tục khẳng định ảnh hưởng quốc tế của mình. Hội Chữ thập đỏ được thành lập tại Geneva năm 1864, các công ước Geneva về bảo vệ tù nhân chiến tranh đã được ký kết ở đó, và Liên minh các quốc gia đã được cài đặt tại thành phố vào năm 1919.
