Hanukkah, (tiếng Hebrew: “Cống hiến”) cũng đánh vần Ḥanukka, Chanukah, hoặc Chanukkah, hay còn gọi là Lễ Sự tận tâm, Lễ Hội Ánh Sáng, hay Lễ Maccabees, lễ hội của người Do Thái rằng bắt đầu từ ngày Kislev 25 (trong tháng, theo lịch Gregorian) và được tổ chức trong tám ngày. Hanukkah tái khẳng định những lý tưởng của Do Thái giáo và đặc biệt là kỷ niệm về việc tái cung cấp Đền thờ thứ hai của Jerusalem bằng cách thắp nến vào mỗi ngày của lễ hội. Mặc dù không được đề cập đến trong Kinh thánh tiếng Do Thái, Hanukkah đã được tổ chức rộng rãi và vẫn là một trong những quan sát tôn giáo phổ biến nhất của người Do Thái.
Năm tôn giáo của người Do Thái: Các lễ hội nhỏ: anukka và Purim
Ḥanukka và Purim là những lễ hội vui vẻ thiếu những hạn chế công việc đặc trưng của các lễ hội lớn.
Theo I Maccabees, lễ kỷ niệm Hanukkah được Judas Maccabeus lập ra vào năm 165 để ăn mừng chiến thắng của ông trước Antiochus IV Epiphanes, vị vua Seleucid đã xâm chiếm Judaea, đã cố gắng để Hy Lạp hóa người Do Thái ở Jerusalem. Sau chiến thắng của mình trong cuộc đấu tranh kéo dài ba năm chống lại Antiochus, Giuđa đã ra lệnh dọn dẹp và phục hồi Đền thờ. Sau khi được thanh tẩy, một bàn thờ mới đã được lắp đặt và dành riêng cho Kislev 25. Sau đó, Judas tuyên bố rằng sự cống hiến của Đền thờ được phục hồi nên được tổ chức hàng năm trong tám ngày bắt đầu vào ngày đó. Trong II Maccabees, lễ kỷ niệm được so sánh với lễ hội Sukkoth (Lễ đền tạm hoặc Lễ các gian hàng), mà người Do Thái không thể ăn mừng vì cuộc xâm lăng của Antiochus. Hanukkah, do đó, nổi lên như một kỷ niệm của sự cống hiến, như chính từ này cho thấy.
Mặc dù tập tục thắp nến truyền thống tại Hanukkah không được thiết lập trong sách của Maccabees, nhưng phong tục này hầu như bắt đầu từ khá sớm. Việc thực hành được ghi nhận trong Talmud, mô tả phép lạ của dầu trong Đền thờ. Theo Talmud, khi Judas Maccabeus vào Đền thờ, anh chỉ tìm thấy một lọ dầu nhỏ chưa bị Antiochus làm ô uế. Chiếc bình chỉ chứa đủ dầu để đốt trong một ngày, nhưng thật kỳ diệu là dầu được đốt trong tám ngày cho đến khi tìm thấy dầu tận hiến mới, tạo tiền lệ cho lễ hội kéo dài tám ngày. Ngày đầu tiên cho câu chuyện này hoặc ít nhất là thực hành thắp tám ngọn nến được xác nhận bởi cuộc tranh luận của các học giả thế kỷ thứ 1 Hillel và Shammai. Hillel và trường học của ông đã dạy rằng một ngọn nến nên được thắp vào đêm đầu tiên của Hanukkah và một ngọn nữa vào mỗi đêm của lễ hội. Shammai cho rằng tất cả tám ngọn nến nên được thắp sáng trong đêm đầu tiên, với số lượng giảm dần mỗi đêm sau đó.
Lễ kỷ niệm Hanukkah bao gồm một loạt các phong tục tôn giáo và phi tôn giáo. Điều quan trọng nhất trong tất cả là ánh sáng của menorah, một cây nến có tám nhánh cộng với một giá đỡ cho cây nến (cây hầu vụ) được sử dụng để thắp tám ngọn nến khác. Theo truyền thống, dầu ô liu được sử dụng để thắp sáng menorah, nhưng nó được thay thế bằng nến, được đưa vào trong menorah tăng dần mỗi đêm của lễ hội từ phải sang trái nhưng được thắp sáng từ trái sang phải. Một phước lành cũng được cung cấp trong khi nến được thắp sáng mỗi đêm. Menorah ban đầu được nhét bên ngoài nhà, nhưng nó được đưa vào bên trong vào thời cổ đại để bảo vệ chống lại những người hàng xóm vi phạm.
Ở Israel đương đại, Hanukkah là một ngày lễ quốc gia, và các sinh viên trình bày các vở kịch, hát các bài hát ngày lễ và có các bữa tiệc. Các trường học bị đóng cửa, và các bảng xếp hạng được hiển thị trên đỉnh các tòa nhà nổi bật như quốc hội Israel, Knesset. Một điểm nổi bật của lễ hội kéo dài tám ngày là một cuộc chuyển tiếp hàng năm từ Modiʿin đến Jerusalem. Những người chạy bộ mang theo những ngọn đuốc cháy qua những con đường bắt đầu từ Modiʿin. Các vận động viên tiếp tục cho đến khi người cầm đuốc cuối cùng đến được Bức tường phía Tây, đó là tàn dư cuối cùng của Đền thờ. Người cầm đuốc đưa ngọn đuốc cho giáo sĩ trưởng, người dùng nó để thắp lên ngọn nến đầu tiên của một bùa hộ mệnh khổng lồ. Việc tuân giữ Hanukkah cũng được đặc trưng bởi việc đọc Kinh thánh hàng ngày, đọc thuộc một số Thánh vịnh, bố thí và hát một bài thánh ca đặc biệt. Cùng với những lời cầu nguyện hàng ngày, lời cảm ơn được dâng lên Thiên Chúa vì đã giao kẻ mạnh vào tay kẻ yếu và kẻ ác vào tay kẻ tốt.
Ngoài ra còn có một số phong tục phi tôn giáo liên quan đến Hanukkah. Bánh kếp khoai tây (latkes), bánh rán (sufganiyot) và các món ăn khác được chiên trong dầu, gợi lại sự kỳ diệu của dầu, rất phổ biến. Trẻ em nhận được quà và quà tặng bằng tiền (Hanukkah gelt), đôi khi được phân phối dưới dạng tiền xu sô cô la được bọc trong giấy vàng. Chơi bài là phổ biến, và trẻ em chơi một trò chơi với đỉnh bốn mặt được gọi là dreidel (tiếng Do Thái thứ bảy). Ở mỗi bên trên cùng là một chữ cái tiếng Do Thái, tạo thành chữ cái đầu của các từ trong cụm từ nes gadol haya sham, có nghĩa là một phép lạ vĩ đại đã xảy ra ở đó. Ở Israel hiện đại, các chữ cái của dreidel đã được thay đổi để phản ánh bản dịch. Một phép lạ vĩ đại đã xảy ra ở đây.
Ở các quốc gia nơi các nghi lễ Giáng sinh được phổ biến rộng rãi, một số tiếng vang của các nghi lễ đó xuất hiện trong lễ Hanukkah. Một số gia đình, ví dụ, trao đổi quà tặng hoặc trang trí nhà của họ. Từ Hanukkah trong tiếng Do Thái cũng có nghĩa là giáo dục, giáo dục và giáo sĩ Do Thái và giáo dục Do Thái cố gắng truyền cho các giáo viên và học sinh của họ ý niệm rằng ngày lễ tôn vinh sức mạnh, sự kiên trì và liên tục của người Do Thái.
