Ibn Taymiyyah, trong Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (sinh năm 1263, Harran các nhà thần học mạnh mẽ, với tư cách là thành viên của trường Ḥanbalī do Aḥmad ibn Ḥanbal sáng lập, đã tìm kiếm sự trở lại của tôn giáo Hồi giáo với các nguồn của nó: Qurʾān và Sunnah, tiết lộ văn bản và truyền thống tiên tri. Ông cũng là nguồn gốc của Wahhābiyyah, một phong trào truyền thống giữa thế kỷ 18 của Hồi giáo.
Đời sống
Ibn Taymiyyah được sinh ra ở Mesopotamia. Được đào tạo ở Damascus, nơi ông đã bị bắt vào năm 1268 với tư cách là người tị nạn từ cuộc xâm lược của người Mông Cổ, sau đó ông đã dốc mình vào những lời dạy của trường Ḥanbalī. Mặc dù anh ta vẫn trung thành suốt đời với ngôi trường đó, nhưng anh ta có một học thuyết vô song, anh ta cũng có được kiến thức sâu rộng về các nguồn và kỷ luật Hồi giáo đương đại: Qurʾān (Kinh thánh Hồi giáo), Hadith (câu nói của Tiên tri Muhammad), luật học (fiqh), thần học giáo điều (kalām), triết học và thần học Sufi (huyền bí Hồi giáo).
Cuộc đời của ông được đánh dấu bằng những cuộc khủng bố. Ngay từ năm 1293 Ibn Taymiyyah đã xảy ra mâu thuẫn với chính quyền địa phương vì đã phản đối một bản án, được tuyên bố theo luật tôn giáo, chống lại một Kitô hữu bị buộc tội đã xúc phạm nhà tiên tri. Năm 1298, ông bị buộc tội thuyết nhân hóa (gán đặc điểm của con người cho Thiên Chúa) và vì đã chỉ trích, khinh miệt, tính hợp pháp của thần học giáo điều.
Trong cuộc khủng hoảng Mông Cổ lớn từ những năm 1299 đến 1303, và đặc biệt là trong thời kỳ chiếm đóng Damascus, ông đã lãnh đạo đảng kháng chiến và tố cáo đức tin nghi ngờ của những kẻ xâm lược và đồng bọn của chúng. Trong những năm sau đó, Ibn Taymiyyah đã tham gia vào hoạt động chính trị chuyên sâu: chống lại Kasrawān Shiʿah ở Lebanon; Rifāʿiyyah, một tình huynh đệ tôn giáo Sufi (tariqa); hoặc trường ittiḥādiyyah, nơi dạy rằng Đấng Tạo Hóa và người được tạo thành trở thành một, một ngôi trường phát triển từ sự dạy dỗ của Ibn al-ʿArabī (mất năm 1240), mà ông đã tố cáo.
Năm 1306, ông được triệu tập để giải thích niềm tin của mình với hội đồng thống đốc, mặc dù điều đó không lên án ông, đã gửi ông đến Cairo; Ở đó, ông xuất hiện trước một hội đồng mới về tội nhân hóa và bị giam cầm trong tòa thành trong 18 tháng. Ngay sau khi giành được tự do, anh ta bị giam cầm một lần nữa vào năm 1308 trong vài tháng trong nhà tù của các vị thần (các thẩm phán Hồi giáo thực thi cả chức năng dân sự và tôn giáo) vì đã tố cáo sự tôn kính của các vị thánh là chống lại luật tôn giáo (Sharīʿah).
Anh ta bị gửi đến Alexandria khi bị quản thúc tại gia vào năm 1309, một ngày sau khi thoái vị Muammad ibn Qalāwūn và sự ra đời của Baybars II al-Jāshnikīr, người mà anh ta coi là kẻ chiếm đoạt và sắp kết thúc. Bảy tháng sau, khi Ibn Qalāwūn trở về, anh đã có thể trở lại Cairo. Nhưng vào năm 1313, ông rời Cairo một lần nữa cùng với người sultan, trong một chiến dịch phục hồi Damascus, một lần nữa bị quân Mông Cổ đe dọa.
Ibn Taymiyyah đã dành 15 năm cuối đời ở Damascus. Được thăng cấp bậc giáo viên, ông tập hợp quanh mình một vòng tròn các môn đệ từ mọi tầng lớp xã hội. Nổi tiếng nhất trong số này, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (mất năm 1350), là để chia sẻ trong các cuộc đàn áp đổi mới của Ibn Taymiyyah. Bị buộc tội ủng hộ một học thuyết có thể ngăn chặn sự dễ dãi mà một người Hồi giáo có thể từ chối một người vợ theo truyền thống và do đó giảm bớt các tác động xấu của việc thực hành, Ibn Taymiyyah đã bị tống giam theo lệnh từ Cairo ở thành cổ Damascus từ tháng 8 năm 1320 đến tháng 2 năm 1321.
Vào tháng 7 năm 1326, Cairo một lần nữa ra lệnh cho anh ta bị giam giữ trong tòa thành vì tiếp tục lên án sự tôn kính của vị thánh, bất chấp sự cấm đoán cấm anh ta làm như vậy. Anh ta chết trong tù, bị tước sách và viết tài liệu, và được chôn cất tại nghĩa trang Sufi giữa một cuộc tụ họp công cộng tuyệt vời. Ngôi mộ của ông vẫn tồn tại và được viếng thăm rộng rãi.
