Chủ YếU triết học & tôn giáo

Nhà thần học người Đức Julian Cocceius

Nhà thần học người Đức Julian Cocceius
Nhà thần học người Đức Julian Cocceius
Anonim

Johannes Cocceius, German Johannes Koch, hay Coch, (sinh ngày 9 tháng 8 năm 1603, thành phố Đức [Đức] bádiedNov. 5, 1669, Leiden, Neth.), Nhà thần học người Hà Lan của Giáo hội Cải cách, học giả Kinh thánh, nhà văn sung mãn, và một số mũ hàng đầu của thần học giao ước, một trường phái tư tưởng tôn giáo nhấn mạnh đến sự hợp tác giữa Thiên Chúa và con người.

Được đào tạo về ngôn ngữ Kinh Thánh, Cocceius được bổ nhiệm vào năm 1630 với chức danh giáo sư triết học Kinh thánh tại Phòng tập thể dục Illustre ở Bremen. Sáu năm sau, ông chấp nhận lời đề nghị dạy tiếng Do Thái tại trường đại học ở Franeker, Neth., Và vào năm 1650, ông chuyển đến Leiden, nơi ông dạy cho đến khi qua đời.

Giải thích Kinh Thánh hình thành cả chủ đề trung tâm của nhiều tác phẩm của Cocceius và điểm khởi đầu của thần học có hệ thống của ông. Summa doctrinae de foedere et testamento Dei (1648; Chuyên luận toàn diện về các giáo lý của Giao ước và Di chúc của Thiên Chúa) dựa trên quan niệm rằng mối quan hệ giữa Thiên Chúa và con người, cả trước khi sụp đổ và sau đó, là một giao ước. Trong thiên đường ban đầu, có một giao ước các công trình mà sự cứu rỗi đã được hứa cho sự vâng phục hoàn hảo. Sau khi tội lỗi làm cho con người không thể vâng phục, giao ước các công việc đã bị hủy bỏ bởi giao ước của ân sủng, nhờ đó sự cứu rỗi được ban cho như một món quà miễn phí của Thiên Chúa. Giao ước duyên dáng này bắt nguồn từ một hiệp ước trong Thiên Chúa Ba Ngôi giữa Chúa Cha và Chúa Con và được thực hiện nối tiếp các bước lịch sử lên đến đỉnh cao trong Nước Thiên Chúa vĩnh cửu. Giao ước của các công trình được phản ánh trong lương tâm của nhân loại đã tạo cơ sở cho sự đối xử thần học của Cocceius đối với các lĩnh vực xã hội và chính trị rộng lớn hơn của cuộc sống, trong khi giao ước duyên dáng cho phép ông giải thích nhiều biểu tượng của Cựu Ước như là tiền đề của Chúa Kitô Tân Ước. Do đó, Cocceius đã có thể củng cố lòng đạo đức trong Kinh thánh và đưa ra ý tưởng về lịch sử cứu độ, bao gồm cả một thiên niên kỷ không truyền thống, trong thần học cải cách kinh viện.