Lollard, ở nước Anh thời trung cổ, một tín đồ, sau khoảng năm 1382, của John Wycliffe, một triết gia và nhà thần học của Đại học Oxford, người có những học thuyết tôn giáo và xã hội không chính thống theo một số cách dự đoán những cải cách của Tin lành thế kỷ 16. Tên này, được sử dụng một cách miệt thị, bắt nguồn từ lollaert ở Trung Hà Lan (đã được sử dụng trước đây cho một số nhóm lục địa châu Âu bị nghi ngờ kết hợp giả vờ ngoan đạo với niềm tin lạc giáo.
Tại Oxford vào những năm 1370, Wycliffe đã đến ủng hộ quan điểm tôn giáo ngày càng cực đoan. Ông phủ nhận giáo lý về sự chuyển hóa và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc rao giảng và tính ưu việt của Kinh thánh là nguồn gốc của giáo lý Kitô giáo. Cho rằng văn phòng giáo hoàng thiếu sự biện minh về mặt chữ viết, ông đã đánh đồng giáo hoàng với Antichrist và hoan nghênh giáo phái thế kỷ 14 trong giáo hoàng như một khúc dạo đầu cho sự hủy diệt của nó. Wycliffe bị buộc tội dị giáo và đã nghỉ hưu từ Oxford vào năm 1378. Tuy nhiên, ông không bao giờ bị đưa ra xét xử, và ông tiếp tục viết và thuyết giảng cho đến khi qua đời vào năm 1384.
Nhóm Lollard đầu tiên tập trung (khoảng 1382) vào một số đồng nghiệp của Wycliffe tại Oxford do Nicholas của Hereford lãnh đạo. Phong trào đã thu hút được những người theo bên ngoài Oxford, và những kẻ dưới quyền trong Cuộc nổi dậy của Nông dân năm 1381 đã bị gán cho, có lẽ là không công bằng, do ảnh hưởng của Wycliffe và Lollards. Năm 1382 William Courtenay, tổng giám mục Canterbury, đã buộc một số Lollards Oxford từ bỏ quan điểm của họ và tuân thủ học thuyết Công giáo La Mã. Giáo phái tiếp tục nhân lên, tuy nhiên, giữa các thị trấn, thương nhân, quý ông, và thậm chí cả giáo sĩ cấp dưới. Một số hiệp sĩ của gia đình hoàng gia đã hỗ trợ, cũng như một vài thành viên của Hạ viện.
Sự gia nhập của Henry IV vào năm 1399 báo hiệu một làn sóng đàn áp chống lại dị giáo. Năm 1401, đạo luật tiếng Anh đầu tiên được thông qua vì đốt những kẻ dị giáo. Liệt sĩ đầu tiên của Lollards, William Sawtrey, đã thực sự bị thiêu rụi vài ngày trước khi hành động được thông qua. Vào năm 1414, một Lollard đang nổi lên do Sir John Oldcastle lãnh đạo đã nhanh chóng bị Henry V. đánh bại, cuộc nổi loạn đã mang lại sự trả thù nặng nề và đánh dấu sự chấm dứt ảnh hưởng chính trị của Lollards.
Được thúc đẩy dưới lòng đất, phong trào hoạt động chủ yếu giữa các thương nhân và nghệ nhân, được hỗ trợ bởi một số tín đồ giáo sĩ. Khoảng 1500 cuộc phục hưng Lollard bắt đầu, và trước năm 1530, Lollard cũ và các lực lượng Tin lành mới đã bắt đầu hợp nhất. Truyền thống Lollard tạo điều kiện cho sự truyền bá đạo Tin lành và ý kiến có khuynh hướng ủng hộ luật chống đối của Vua Henry VIII trong thời Cải cách Anh.
Ngay từ những ngày đầu, phong trào Lollard đã có xu hướng loại bỏ sự tinh tế học thuật của Wycliffe, người có lẽ đã viết một vài hoặc không có một trong những vùng phổ biến bằng tiếng Anh trước đây được quy cho anh ta. Tuyên bố đầy đủ nhất về giáo huấn Lollard ban đầu đã xuất hiện trong Mười hai kết luận, được đưa ra để trình lên Quốc hội năm 1395. Họ bắt đầu bằng cách tuyên bố rằng nhà thờ ở Anh đã trở thành người phụ nữ kế vị của nhà thờ lớn của Rome. Chức tư tế hiện tại không phải là người được Đức Kitô phong chức, trong khi nghi thức phong chức của người La Mã không có lệnh nào trong Kinh thánh. Cuộc sống độc thân của giáo sĩ gặp phải sự ham muốn không tự nhiên, trong khi đó, phép lạ được cho là phép lạ của sự biến đổi đã dẫn dắt con người vào sự thờ hình tượng. Việc tôn sùng rượu vang, bánh mì, bàn thờ, lễ phục, vân vân có liên quan đến sự cần thiết. Prelates không nên là thẩm phán và người cai trị tạm thời, vì không ai có thể phục vụ hai chủ. Các kết luận cũng lên án những lời cầu nguyện đặc biệt cho người chết, hành hương và cúng dường cho hình ảnh, và họ tuyên bố xưng tội với một linh mục không cần thiết cho sự cứu rỗi. Chiến tranh trái ngược với Tân Ước, và lời thề khiết tịnh của các nữ tu đã dẫn đến sự khủng khiếp của việc phá thai và giết trẻ em. Cuối cùng, vô số nghệ thuật và thủ công không cần thiết được theo đuổi trong nhà thờ đã khuyến khích lãng phí, sự tò mò và ngụy trang. Mười hai kết luận bao trùm tất cả các học thuyết chính của Lollard ngoại trừ hai: rằng nhiệm vụ hàng đầu của các linh mục là thuyết giáo và tất cả mọi người nên có quyền truy cập miễn phí vào Kinh thánh bằng ngôn ngữ của họ. Các Lollards chịu trách nhiệm cho việc dịch Kinh thánh sang tiếng Anh, bởi Nicholas of Hereford, và sau đó được sửa đổi bởi thư ký của Wycliffe, John Purvey.
