Macarius người Ai Cập, còn được gọi là Macarius Đại đế, (sinh năm 300, Thượng Ai Cập đã chết quảng cáo 390, Sa mạc Scete, Ai Cập; ngày lễ 15 tháng 1), nhà sư và nhà tu khổ hạnh, với tư cách là một trong những người cha ở sa mạc, đã nâng cao lý tưởng của tu viện ở Ai Cập và ảnh hưởng đến sự phát triển của nó trong suốt Christendom. Một truyền thống bằng văn bản của thần học thần bí dưới tên của ông được coi là một cổ điển của loại hình này.
Khoảng 30 tuổi, Macarius đã nghỉ hưu đến sa mạc Scete, nơi trong 60 năm, ông sống như một ẩn sĩ giữa các khu định cư rải rác của các quốc gia khác. Anh ta đã giành được sự tin tưởng của nhiều tín đồ, vì sự phán đoán và phân biệt khác thường của anh ta, đã gọi anh ta là thanh niên già.
Ngài được thụ phong linh mục c. 340 sau khi đạt được danh tiếng cho sức mạnh tiên tri và chữa lành phi thường. Trong chức năng linh mục của mình là chủ trì buổi thờ phượng của các nhà sư, Macarius cũng có được danh tiếng cho các hội nghị và chỉ dẫn tâm linh hùng hồn của mình. Các nhà bình luận đương đại đề cập đến sự thành thạo của ông trong chủ nghĩa khổ hạnh và kinh nghiệm chiêm nghiệm, cạnh tranh trong ảnh hưởng của vị tổ sư tu viện ở phương Đông, Saint Anthony của Ai Cập.
Khoảng 374 Giám mục Lucius của Alexandria đã trục xuất Macarius đến một hòn đảo ở sông Nile vì sự chống đối kiên quyết của ông đối với chủ nghĩa Arian, học thuyết dị giáo cho rằng Chúa Kitô về cơ bản là một hỗn hợp của các sinh vật, con người và tâm linh (demigod). Ông trở về từ nơi lưu vong và ở lại sa mạc cho đến khi chết.
Tác phẩm văn học duy nhất được gán cho Macarius là một bức thư, gửi cho những người bạn của Chúa, gửi đến các nhà sư trẻ. Học thuyết tâm linh của ông không phải là tư tưởng đầu cơ được trau dồi lưu hành bởi nhà thần học nổi tiếng thế kỷ thứ 3 Origen của Alexandria, nhưng, như với học thuyết của nhà sư Anthony, đó là một học tập bắt nguồn từ cuốn sách tự nhiên nguyên thủy của tu viện. Bản chất của thần học tâm linh của ông là học thuyết (với dấu vết Neoplatonic) về sự phát triển thần bí của linh hồn đã được hình thành trong hình ảnh của Thiên Chúa. Bằng lao động thể chất và trí tuệ, kỷ luật cơ thể và thiền định, tinh thần có thể phục vụ Thiên Chúa và tìm sự yên tĩnh thông qua trải nghiệm nội tâm về sự hiện diện thiêng liêng dưới dạng tầm nhìn của ánh sáng.
Một cơ thể của văn học được gán cho Macarius một mình không chính xác được tìm thấy trong các bản thảo sau này. Các tác phẩm phổ biến nhất trong số các tác phẩm của người Macia này là một bộ sưu tập gồm 50 bài thơ tâm linh. Chúng có thể được ghi lại dưới dạng mở rộng bởi một đồng nghiệp tu sĩ và được gán cho Macarius sau khi anh ta chết.
Văn học Macaria đã lôi cuốn một số nhà văn sùng bái Lutheran, như Johann Arndt vào thế kỷ 16 và Arnold Gottfried vào đầu thế kỷ 18. John Wesley, người sáng lập thế kỷ 18 của Giáo hội Giám lý, đã xuất bản một phiên bản tiếng Anh của 22 bài thơ Tâm linh, ảnh hưởng đến việc viết bài thánh ca của ông.
Các tài liệu Macaria có trong Patrologia Graeca (chủ biên, J.-P. Migne; tập 34, 1857 Phản66). Pseudo-Macarius, Năm mươi bài thơ tâm linh và lá thư vĩ đại (chủ biên và xuyên, George A. Maloney, SJ; 1992), là một bộ sưu tập quan trọng khác của các tác phẩm Macian.
