Nghệ thuật Mozarabic, kiến trúc và nghệ thuật thị giác khác của Mozarabs, Kitô hữu sống ở bán đảo Iberia sau cuộc xâm lược của người Ả Rập năm 711. Các Kitô hữu bị chinh phục đã được dung thứ, mặc dù được gọi là mustaʿrib (tiếng Ả Rập, có nguồn gốc từ Mozarab. duy trì tôn giáo truyền thống của họ. Tuy nhiên, việc tiếp xúc với văn hóa và nghệ thuật Islāmic đã được chứng minh là có ảnh hưởng và nghệ thuật của họ đã trở thành một tổng hợp của hai truyền thống. Đối tượng là Christian, nhưng phong cách cho thấy sự đồng hóa của các họa tiết và hình thức trang trí Islāmic. Ngay cả những người di cư đến tái chiếm lãnh thổ hoặc đến các quốc gia khác vẫn tiếp tục sản xuất nghệ thuật và kiến trúc theo phong cách Mozarabic, và đó là một phần kết quả của những phong trào này mà ảnh hưởng của Ả Rập lan ra phía bắc vào châu Âu.
Phong cách Mozarabic chỉ có thể nhận dạng trong nghệ thuật tôn giáo; trong nghệ thuật nhỏ, đặc biệt là dệt, gạch men và gốm, phong cách rất gần với tác phẩm Islāmic đương đại mà chỉ theo chủ đề Kitô giáo mới biết rằng các nghệ sĩ không phải là người Ả Rập. Trong số các tác phẩm Mozarabic đặc trưng nhất là một loạt các bản thảo được gọi là Ngày tận thế Beatus, minh họa rực rỡ các bản bình luận về Sách Khải Huyền của nhà sư Beatus của Liébana. Hình tượng của họ ảnh hưởng đến các tác phẩm La Mã thay thế chúng.
Kiến trúc Mozarabic cũng cho thấy ảnh hưởng của phong cách Islāmic, đặc biệt là trong việc sử dụng vòm hình móng ngựa và mái vòm. Những hạn chế trong việc xây dựng và khôi phục các đền thờ của họ đã ngăn cản người Mozarab vẫn sống dưới sự cai trị của người Hồi giáo, nhưng một số lượng lớn các nhà thờ được xây dựng theo phong cách Mozarabic bởi các nhà sư di cư đến các vùng lãnh thổ không thuộc Islāmic ở miền bắc Tây Ban Nha tồn tại từ cuối thế kỷ 9 đến đầu thế kỷ 11. San Miguel de Escalada, gần León, ví dụ, ví dụ lớn nhất còn sót lại của kiến trúc Mozarabic, được thành lập bởi các nhà sư từ Córdoba và được thánh hiến vào năm 913.
