Chủ nghĩa kinh tế, tư tưởng và mô hình chính sách nhấn mạnh giá trị của cạnh tranh thị trường tự do. Mặc dù có nhiều tranh luận về các đặc điểm xác định của tư duy và thực tiễn mới, nhưng nó thường được liên kết nhất với kinh tế học laissez-faire. Cụ thể, chủ nghĩa tân cổ điển thường được đặc trưng bởi niềm tin vào tăng trưởng kinh tế bền vững là phương tiện để đạt được tiến bộ của con người, niềm tin vào thị trường tự do là sự phân bổ nguồn lực hiệu quả nhất, nhấn mạnh vào sự can thiệp tối thiểu của nhà nước vào các vấn đề kinh tế và xã hội, và cam kết của nó đối với tự do thương mại và vốn.
quản trị: chủ nghĩa mới
Những người ủng hộ chủ nghĩa tân cổ điển cho rằng nhà nước vốn không hiệu quả khi so sánh với thị trường. Thông thường, neoliberals cũng đề nghị
Mặc dù các thuật ngữ tương tự nhau, chủ nghĩa tân cổ điển khác với chủ nghĩa tự do hiện đại. Cả hai đều có nguồn gốc tư tưởng trong chủ nghĩa tự do cổ điển của thế kỷ 19, đã bảo vệ quyền tự chủ kinh tế và tự do (hoặc tự do) của các cá nhân chống lại quyền lực quá mức của chính phủ. Biến thể của chủ nghĩa tự do đó thường được liên kết với nhà kinh tế học Adam Smith, người lập luận trong The Wealth of Nations (1776) rằng các thị trường bị chi phối bởi một bàn tay vô hình của người Hồi giáo và do đó phải chịu sự can thiệp tối thiểu của chính phủ. Nhưng chủ nghĩa tự do phát triển theo thời gian thành một số truyền thống khác nhau (và thường cạnh tranh). Chủ nghĩa tự do hiện đại phát triển từ truyền thống tự do xã hội, tập trung vào các trở ngại đối với tự do cá nhân, bao gồm nghèo đói và bất bình đẳng, bệnh tật, phân biệt đối xử và sự thờ ơ đã được tạo ra hoặc làm trầm trọng thêm bởi chủ nghĩa tư bản trực tiếp. Các biện pháp này bắt đầu vào cuối thế kỷ 19 với các chế độ bồi thường của công nhân, tài trợ công cho các trường học và bệnh viện, và các quy định về giờ làm việc và điều kiện và cuối cùng, vào giữa thế kỷ 20, bao gồm một loạt các dịch vụ xã hội và lợi ích đặc trưng của cái gọi là nhà nước phúc lợi.
Tuy nhiên, đến thập niên 1970, sự đình trệ kinh tế và nợ công ngày càng tăng đã khiến một số nhà kinh tế ủng hộ việc quay trở lại chủ nghĩa tự do cổ điển, mà ở dạng hồi sinh của nó được gọi là chủ nghĩa mới. Các nền tảng trí tuệ của sự hồi sinh đó chủ yếu là công việc của nhà kinh tế người Anh gốc Áo Friedrich von Hayek, người lập luận rằng các biện pháp can thiệp nhằm phân phối lại của cải dẫn đến chủ nghĩa toàn trị, và nhà kinh tế Mỹ Milton Friedman, người đã bác bỏ chính sách tài khóa của chính phủ Mỹ như một phương tiện ảnh hưởng đến chu kỳ kinh doanh (xem thêm tiền tệ). Quan điểm của họ được các đảng chính trị bảo thủ lớn ở Anh và Hoa Kỳ nhiệt tình chấp nhận, họ đã đạt được quyền lực với chính quyền lâu dài của Thủ tướng Anh Margaret Thatcher (1979 giật90) và Tổng thống Hoa Kỳ. Ronald Reagan (1981, 8989).
Tư tưởng và chính sách phi chính trị ngày càng có ảnh hưởng, như minh họa từ việc chính thức từ bỏ cam kết của mình đối với quyền sở hữu chung đối với các phương tiện sản xuất, năm 1995 và bởi các chính sách thực dụng thận trọng của Đảng Lao động và Đảng Dân chủ Hoa Kỳ từ Những năm 1990. Khi các nền kinh tế quốc gia trở nên phụ thuộc lẫn nhau hơn trong kỷ nguyên mới của toàn cầu hóa kinh tế, các tổ chức kinh tế mới cũng thúc đẩy các chính sách thương mại tự do và sự di chuyển tự do của vốn quốc tế. Tuy nhiên, dấu hiệu rõ ràng nhất về tầm quan trọng mới của chủ nghĩa tân cổ điển là sự nổi lên của chủ nghĩa tự do với tư cách là một lực lượng chính trị, bằng chứng là sự nổi tiếng ngày càng tăng của Đảng Libertarian ở Hoa Kỳ và bằng cách tạo ra các loại xe tăng tư tưởng ở nhiều quốc gia khác nhau, tìm kiếm để thúc đẩy lý tưởng tự do của thị trường và các chính phủ hạn chế mạnh.
Bắt đầu từ năm 2007, cuộc khủng hoảng tài chính và suy thoái kinh tế lớn ở Hoa Kỳ và Tây Âu đã khiến một số nhà kinh tế và lãnh đạo chính trị từ chối sự khăng khăng của các nhà kinh tế mới đối với các thị trường tự do tối đa và thay vào đó là kêu gọi chính phủ điều chỉnh các ngành tài chính và ngân hàng.
