Khái niệm văn học cao quý man rợ

Sự man rợ cao quý, trong văn học, một khái niệm lý tưởng hóa của con người thiếu văn minh, người tượng trưng cho lòng tốt bẩm sinh của một người không tiếp xúc với những ảnh hưởng xấu của nền văn minh.

Sự tôn vinh của sự man rợ cao quý là một chủ đề nổi bật trong các tác phẩm lãng mạn của thế kỷ 18 và 19, đặc biệt là trong các tác phẩm của Jean-Jacques Rousseau. Ví dụ: Émile, ou, De l'education, 4 vol. (1762), là một chuyên luận dài về ảnh hưởng xấu của giáo dục truyền thống; Lời thú tội tự truyện (viết năm 1765 70) khẳng định nguyên lý cơ bản của lòng tốt bẩm sinh của con người; và Dreams of a Sol Đơn Walker (1776 Ném78) chứa các mô tả về tự nhiên và phản ứng tự nhiên của con người với nó. Tuy nhiên, khái niệm về sự man rợ cao quý có thể bắt nguồn từ Hy Lạp cổ đại, nơi Homer, Pliny và Xenophon lý tưởng hóa người Arcadian và các nhóm nguyên thủy khác, cả thực tế và tưởng tượng. Các nhà văn La Mã sau này như Horace, Virgil và Ovid đã đưa ra cách đối xử tương đương với người Scythia. Từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 19, người man rợ quý tộc đã nổi bật trong các tài khoản du lịch nổi tiếng và thỉnh thoảng xuất hiện trong các vở kịch tiếng Anh như John Dryden's Conquest of Granada (1672), trong đó thuật ngữ man rợ quý tộc lần đầu tiên được sử dụng, và trong Oroonoko (1696) của Thomas Southerne, dựa trên tiểu thuyết của Aphra Behn về một hoàng tử châu Phi trang nghiêm bị bắt làm nô lệ ở thuộc địa Surinam của Anh.

François-René de Chateaubriand đã tình cảm hóa người da đỏ Bắc Mỹ ở Atala (1801), René (1802), và Les Natchez (1826), cũng như James Fentub Cooper trong Câu chuyện giả da (1823, 41) Con trai ông Uncas. Ba harpooner của con tàu Pequod trong Melville's Moby Dick (1851), Queequeg, Daggoo và Tashtego, là những ví dụ khác.