Osip Emilyevich Mandelshtam, Mandelshtam cũng đánh vần Mandelstam, (sinh ngày 3 tháng 1 [15 tháng 1, Phong cách mới], 1891, Warsaw, Ba Lan, Đế quốc Nga [nay ở Ba Lan], ngày 27 tháng 12 năm 1938, trại trung chuyển Vtoraya Rechka, gần Vladivostok, Nga, Liên Xô [hiện ở Nga]), nhà thơ lớn của Nga, nhà văn văn xuôi và nhà văn tiểu luận. Hầu hết các tác phẩm của ông đã không được công bố tại Liên Xô trong thời đại Joseph Stalin (1929 sừng53) và hầu như không được các thế hệ độc giả Nga biết đến giữa những năm 1960.
Mandelshtam lớn lên ở St. Petersburg trong một gia đình Do Thái thuộc tầng lớp trung lưu. Cha ông là một thương nhân da đã từ bỏ đào tạo giáo sĩ Do Thái giáo dục thế tục ở Đức, và mẹ ông là một thành viên tu luyện của tầng lớp trí thức Nga. Sau khi tốt nghiệp trường Tenishev tư thục vào năm 1907 và nỗ lực không thành công để gia nhập một tổ chức khủng bố cách mạng xã hội, Mandelshtam tới Pháp để học tại Sorbonne và sau đó tới Đức để đăng ký vào Đại học Heidelberg. Sau khi trở về Nga vào năm 1911, ông đã chuyển sang Cơ đốc giáo (được rửa tội bởi những người theo Phương pháp Phần Lan) và do đó được miễn hạn ngạch của người Do Thái, tiếp tục học tại Đại học St. Ông đã để nó vào năm 1915 trước khi nhận bằng.
Những bài thơ đầu tiên của ông xuất hiện trên tạp chí Apollon (St. Apollo Apollo) của St. Petersburg năm 1910. Để đáp lại những bản tuyên ngôn của Futurist đầu tiên, Mandelshtam, cùng với Nikolay Gumilyov, Anna Akhmatova và Serge Gorodetsky, đã thành lập trường thơ Acmeist, một nỗ lực tại việc mã hóa thực tiễn thi ca của thế hệ mới của các nhà thơ St. Petersburg. Họ bác bỏ chủ nghĩa huyền bí mơ hồ của Chủ nghĩa tượng trưng Nga và yêu cầu sự rõ ràng và cụ thể về hình thức và độ chính xác của hình thức và ý nghĩa của sự kết hợp với một sự uyên bác trên phạm vi rộng (bao gồm cả thời cổ đại và lịch sử châu Âu, đặc biệt là liên quan đến văn hóa và tôn giáo). Mandelshtam đã tóm tắt sự tín nhiệm đầy thi vị của mình trong bản tuyên ngôn Utro Akmeizma (viết năm 1913, xuất bản năm 1919; Hồi buổi sáng của chủ nghĩa Acmeism).
Năm 1913, cha ông đã bảo lãnh cho việc xuất bản tập thơ mỏng đầu tiên của ông, Kamen (Stone), tiếp theo là các tập lớn hơn có cùng tên vào năm 1916 và 1923. Tiêu đề là biểu tượng của Acmeists 'và đặc biệt là nhận dạng của Mandelshtam với bản chất văn hóa của St. Petersburg, truyền thống cổ điển của nền văn minh Tây Âu và biểu hiện kiến trúc của di sản tinh thần và chính trị. Hai phiên bản đầu tiên của Kamen (1913 và 1916) đã thành lập Mandelshtam với tư cách là một thành viên chính thức của đoàn quân vinh quang của các nhà thơ Nga. Các bộ sưu tập tiếp theo của ông, V Vayaaya kniga (1925; Sách Book Hai,), về cơ bản là một phiên bản sửa đổi, sửa đổi của Tristia (1922), và Stikhotvoreniya (1928; mật thơ Po) - mang lại cho ông danh tiếng của một nhà thơ hàng đầu của thế hệ ông.
Không thích làm cơ quan ngôn luận cho tuyên truyền chính trị (không giống như Vladimir Mayakovsky), Mandelshtam đã xem xét một cuộc đối thoại với thời gian của mình, một mệnh lệnh đạo đức đối với một nhà thơ. Ông đã phản ứng với Thế chiến thứ nhất và cuộc cách mạng với một loạt các bài thơ thiền định triết học lịch sử là một trong những bài thơ hay nhất và sâu sắc nhất trong tập thơ của công dân Nga. Bằng khí chất và niềm tin là một người ủng hộ Đảng Cách mạng Xã hội Chủ nghĩa, ông hoan nghênh sự sụp đổ của chế độ cũ vào năm 1917 và đã phản đối việc giành quyền lực của Bolshevik. Tuy nhiên, những trải nghiệm của ông trong cuộc Nội chiến Nga (1918 1920) đã để lại chút nghi ngờ rằng ông không có chỗ trong phong trào Trắng. Là một nhà thơ Nga, ông cảm thấy mình phải chia sẻ số phận của đất nước mình và không thể chọn cách di cư. Giống như nhiều trí thức Nga thời bấy giờ (những người đồng tình với phong trào Thay đổi địa danh hay những người đồng hành với nhau), ông đã làm hòa với Liên Xô mà không tự nhận mình hoàn toàn với các phương pháp hay mục tiêu của Bolshevik. Trong cuộc nội chiến, Mandelshtam sống xen kẽ ở Petrograd, Kiev, Crimea và Georgia dưới nhiều chế độ khác nhau. Năm 1922, sau khi xuất bản tập thơ thứ hai, Tristia, ông định cư tại Moscow và kết hôn với Nadezhda Yakovlevna Khazina, người mà ông đã gặp ở Kiev vào năm 1919.
Thơ của Mandelshtam, uyên bác và cộng hưởng với các tương tự lịch sử và thần thoại cổ điển, đưa ông vào lề của cơ sở văn học Xô Viết nhưng không làm giảm vị thế của ông như một nhà thơ hàng đầu của thời đại của ông trong cả giới văn chương và độc giả sắc sảo nhất trong thơ. Chính phủ Bolshevik (Mandelshtam được Nikolay Bukharin bảo trợ). Sau khi sản phẩm thơ ca của Tristia Mandelshtam giảm dần, và mặc dù một số bài thơ quan trọng nhất của ông (Tiếng Slate Ode Biệt và Ngày 1 tháng 1 năm 1924) đã được sáng tác vào năm 1923, 2424 đã bị dừng hoàn toàn vào năm 1925.
Khi ông đang rời xa thơ ca, Mandelshtam đã sản xuất một số văn xuôi hồi ký hay nhất thế kỷ 20 (Shum vremeni [Tiếng ồn của thời gian] và Feodosiya [Hồi Theodosia,], 1923) và một tiểu thuyết thử nghiệm ngắn (Yegipetskaya marka [Cúc], 1928). Trong những năm 1920, ông cũng xuất bản một loạt các bài tiểu luận phê bình xuất sắc (Hồi cuối của tiểu thuyết, Thay thế Thế kỷ 19, Hồi và Hồi The Badger's Hole: Alexander Blok, Hồi trong số những người khác). Bao gồm trong bộ sưu tập O poezii (1928; Lễ On Thơ Thơ), những bài tiểu luận đó, cùng với Razgovor o Dante (1932; Hội thoại về Dante) của ông, đã có tác động lâu dài đến học bổng văn học Nga (đáng chú ý là Mikhail Bakhtin và các nhà chính thức Nga)). Đây là những cuốn sách cuối cùng của ông được xuất bản ở Liên Xô trong suốt cuộc đời của ông.
Giống như nhiều nhà thơ và nhà văn đồng nghiệp của mình, Mandelshtam kiếm sống vào những năm 1920 bằng dịch thuật văn học. Năm 1929, trong bầu không khí chính trị căng thẳng của cuộc cách mạng Stalin, Mandelshtam bị mê hoặc trong một vụ bê bối bản quyền khiến ông càng xa cách với cơ sở văn học. Để đáp lại, Mandelshtam đã sản xuất Chetvertaya proza (1930?; Văn xuôi thứ tư), một đoạn độc thoại ý thức chế giễu sự phục vụ của các nhà văn Liên Xô, sự tàn bạo của quan liêu văn hóa và sự vô lý của xây dựng xã hội chủ nghĩa. Cuốn sách đó đã không được xuất bản ở Nga cho đến năm 1989.
Năm 1930, nhờ sự bảo trợ mạnh mẽ của Bukharin, Mandelshtam được giao nhiệm vụ tới Armenia để quan sát và ghi lại tiến trình của Kế hoạch 5 năm. Kết quả là sự trở lại với thơ ca của Mandelshtam (chu kỳ Armenia và The Moscow Notebooks tiếp theo) và Journey to Armenia, một ví dụ mạnh mẽ về văn xuôi du lịch hiện đại. Một số thơ của thời kỳ, cùng với Hành trình, đã được xuất bản trên báo chí định kỳ. Xóa bỏ vụ bê bối trước đó, Mandelshtam trở lại Moscow với tư cách là một thành viên nổi bật của cộng đồng nhà văn, một sự phát triển được tạo điều kiện bởi sự tan băng trong chính sách văn hóa năm 1932.
Tuy nhiên, sự độc lập của Mandelshtam, ác cảm với sự thỏa hiệp về đạo đức, ý thức trách nhiệm công dân và nỗi kinh hoàng mà ông cảm thấy trước sự đàn áp của nông dân đã đưa ông vào một cuộc xung đột với nhà nước của đảng Stalin. Vào tháng 11 năm 1933, Mandelshtam đã tạo ra một bản hùng ca về Stalin mà sau đó ông đã đọc cho nhiều người bạn của mình (Hồi Chúng tôi sống không thể cảm nhận được đất nước dưới chân mình). Nhận thức được sự phản đối của Stalin trong đảng, đã đạt đến đỉnh cao vào năm 1934 tại Đại hội Đảng lần thứ 17 (tổ chức từ 26 tháng 1 đến 10 tháng 2), Mandelshtam hy vọng rằng bài thơ của ông sẽ trở thành văn hóa dân gian đô thị và mở rộng cơ sở của phe đối lập chống Stalin. Trong bài thơ, Mandelshtam giới thiệu Stalin là một người giết nông dân, với những ngón tay giống như giun và một bộ ria mép gián, người thích thú trong việc tra tấn và hành quyết bán buôn. Bị tố cáo bởi một người nào đó trong vòng tròn của mình, Mandelshtam đã bị bắt cho epigram vào tháng 5 năm 1934 và bị lưu đày, với bản án của Stalin bị cô lập nhưng bảo vệ. Phán quyết khoan hồng đã được quyết định bởi mong muốn của Stalin để giành được đội ngũ trí thức về phía ông và cải thiện hình ảnh của ông ở nước ngoài, một chính sách phù hợp với việc ông tổ chức Đại hội Nhà văn Liên Xô lần thứ nhất (tháng 8 năm 1934).
Sự căng thẳng của việc bắt giữ, bỏ tù và thẩm vấn, khiến Mandelshtam phải tiết lộ tên của những người bạn đã nghe ông đọc bài thơ, dẫn đến một cơn bệnh tâm thần kéo dài. Khi ở trong một bệnh viện ở thị trấn Cherdyn (thuộc Urals), Mandelshtam đã cố tự tử bằng cách nhảy ra khỏi cửa sổ, nhưng anh ta đã sống sót và được chuyển đến thành phố Voronezh hiếu khách hơn. Ở đó, anh ta đã lấy lại được một số cân bằng tinh thần. Là một người lưu vong được bảo vệ cao nhất, anh ấy được phép làm việc trong nhà hát và đài phát thanh địa phương, nhưng sự cô lập áp đặt từ môi trường của anh ấy ngày càng khó chịu. Mandelshtam bị ám ảnh với ý tưởng chuộc lại hành vi phạm tội của mình chống lại Stalin và biến mình thành một người đàn ông Xô Viết mới. Thời kỳ Voronezh này (có lẽ là 193737), có lẽ là người làm việc hiệu quả nhất trong sự nghiệp của Mandelshtam, mang lại ba chu kỳ đáng chú ý, Voronezhskiye tetradi (The Voronezh Notebooks), cùng với bài thơ dài nhất của ông, Ode cho Stalin. Theo một nghĩa nào đó, đỉnh cao của The Voronezh Notebooks, ngay lập tức, O Ode đến Stalin đã trở thành một Panegyric Pindaric xuất sắc đối với kẻ hành hạ mình và một lời cầu xin giống như Chúa Kitô đối với người cha của mọi người. Được sáng tác bởi một nhà thơ vĩ đại, nó là một tượng đài độc đáo cho nỗi kinh hoàng tinh thần của chủ nghĩa Stalin và bi kịch của sự bắt bớ của giới trí thức trước bạo lực và tư tưởng của chế độ Stalin.
Vào tháng 5 năm 1937, bản án của ông được phục vụ, Mandelshtam rời Voronezh, nhưng, như một người lưu vong trước đây, ông không được phép có giấy phép cư trú trong bán kính 62 dặm (100 km) của Moscow. Tàn nhẫn, vô gia cư, và mắc bệnh hen suyễn và bệnh tim, Mandelshtam vẫn kiên trì cố gắng tự phục hồi, làm cho các căn hộ của các nhà văn và Hội Nhà văn của Liên Xô, đọc thuộc lòng Ode, của mình và trở lại làm việc một cuộc sống bình thường. Bạn bè của nhà thơ ở Moscow và Leningrad đã lấy một bộ sưu tập để cứu Mandelshtams khỏi nạn đói. Vào tháng 3 năm 1938, tổng thư ký của Hội Nhà văn, Vladimir Stavsky, đã tố cáo Mandelshtam với người đứng đầu cảnh sát bí mật, Nikolay Yezhov, khi một người nào đó gây rắc rối trong cộng đồng nhà văn. Đơn tố cáo bao gồm một đánh giá chuyên môn về tác phẩm của Mandelshtam's oeuvre của nhà văn Pyotr Pavlenko, người đã bác bỏ Mandelshtam như một người thông thạo, với lời khen ngợi chỉ dành cho một vài dòng của Ode. Một tháng sau, vào ngày 3 tháng 5 năm 1938, Mandelshtam bị bắt. Bị kết án năm năm trong một trại lao động vì hoạt động chống Liên Xô, ông đã chết trong một trại trung chuyển gần Vladivostok vào ngày 27 tháng 12 năm 1938. The O Ode Log vẫn chưa được công bố cho đến năm 1976.
Có lẽ nhiều hơn bất kỳ nhà thơ nào thuộc thế hệ của mình, ngoại trừ Vel Elli Khlebnikov, Mandelshtam được phân biệt bởi một cam kết hoàn toàn đối với ơn gọi của ông là một nhà thơ-nhà tiên tri và nhà thơ tử đạo. Không có nơi cư trú lâu dài hoặc việc làm ổn định nhưng trong một thời gian ngắn vào đầu những năm 1930, ông sống cuộc đời của một nhà thơ nguyên mẫu, phân tán các bản thảo giữa những người bạn của mình và dựa vào ký ức của họ để lưu trữ thơ của ông. Chủ yếu là nhờ những nỗ lực của người góa phụ của ông, người đã chết năm 1980, rằng ít thơ của Mandelshtam đã bị mất; cô giữ cho các tác phẩm của anh tồn tại trong thời gian đàn áp bằng cách ghi nhớ chúng và bằng cách thu thập các bản sao.
Sau cái chết của Stalin, các ấn phẩm bằng tiếng Nga của Mandelshtam đã được nối lại, với tập thơ đầu tiên của Mandelshtam được phát hành vào năm 1973. Nhưng đó là ấn bản hai tập đầu tiên của Mỹ về Mandelshtam của Gleb Struve và Boris Filippov (1964). những cuốn sách hồi ký của Nadezhda Mandelshtam, đã đưa oeuvre của nhà thơ đến sự chú ý của các thế hệ độc giả, học giả và nhà thơ mới. Ở Nga vào đầu thế kỷ 21, Mandelshtam vẫn là một trong những nhà thơ được trích dẫn nhiều nhất trong thời đại của ông.
