Rước kiệu, trong Kitô giáo, tổ chức của những người tiến lên theo cách thức trang trọng hoặc nghi lễ như là một yếu tố của nghi lễ Kitô giáo hoặc như một biểu hiện ít chính thức hơn về lòng đạo đức phổ biến. Đám rước công cộng dường như đã trở nên thịnh hành ngay sau khi công nhận Kitô giáo là tôn giáo của Đế chế La Mã bởi Constantine vào thế kỷ thứ 4.
Trong số lượng lớn đám rước được phát triển trong thời Trung cổ, một số quan trọng hơn vẫn có một vị trí trong nghi thức của Giáo hội Công giáo La Mã. Chúng bao gồm các đám rước thông thường, được tổ chức vào các lễ hội hàng năm nhất định trên khắp nhà thờ toàn cầu và vào các ngày khác theo phong tục của các nhà thờ địa phương và các đám rước đặc biệt, được tổ chức cho các dịp đặc biệt (ví dụ, để cầu mưa hoặc thời tiết tốt, trong thời gian bão nạn đói, bệnh dịch hạch, chiến tranh và các thảm họa khác). Các đám rước khác đặc trưng của một số địa phương, mặc dù không được quy định chặt chẽ bởi nhà thờ và được coi là không theo nghi thức, đóng một phần quan trọng trong đời sống tôn giáo của người dân; ở Hoa Kỳ, ví dụ, đám rước tháng năm đôi khi được tiến hành để vinh danh Đức Trinh Nữ Maria.
Đám rước Major Rogation (ngày 25 tháng 4), một sự tuân thủ sám hối với đối tượng nhận được phước lành của Chúa đối với các loại cây trồng đã được trồng, dường như đã được thông qua từ một trong những lễ hội trong lịch ngoại giáo của Rome. Rogations nhỏ, được quan sát vào ba ngày trước Lễ Thăng thiên, có từ thế kỷ thứ 5. Đám rước trên Nến (ngày 2 tháng 2), bao gồm việc ban phước và mang theo nến, cũng có thể là một ví dụ khác của nhà thờ thay thế một đám rước ngoại giáo. Một đám rước khác với một lịch sử lâu dài là lễ kỷ niệm vào Chủ nhật Lễ Lá, kỷ niệm lối vào chiến thắng của Chúa Kitô vào Jerusalem.
Đám rước đã là một phần của phụng vụ Thánh Thể Công giáo La Mã (đại chúng) trong nghi thức vào cửa và nghi thức nghi lễ, khi bánh và rượu được sử dụng trong phụng vụ được đưa lên bàn thờ. Mặc dù những đám rước này đã bị ngưng vào cuối thời Trung cổ, nhưng những nỗ lực mạnh mẽ đã được các phụng vụ thực hiện trong thế kỷ 20 để giới thiệu lại chúng để thúc đẩy sự tham gia của người dân. Các đám rước liên quan đến việc chầu Thánh Thể, tất cả đều có nguồn gốc muộn, bao gồm những người bắt đầu và kết thúc sự sùng kính của Bốn mươi giờ, trong Lễ Corpus Christi và vào Thứ Năm Thánh.
Trong Nhà thờ Chính thống Đông phương, hai đám rước đáng chú ý liên quan đến việc cử hành Bí tích Thánh Thể là lối vào nhỏ bé trước khi đọc Tin Mừng và lối vào tuyệt vời, trước khi cầu nguyện Thánh Thể, khi các lễ vật bánh và rượu vang được mang theo rước công phu hơn. Sự tách biệt của mọi người khỏi khu bảo tồn bởi một bức tường vững chắc được gọi là biểu tượng đã có xu hướng tập trung sự cống hiến của họ vào những đám rước này.
Sau cuộc Cải cách Tin lành, các đám rước liên quan đến Mình Thánh Chúa và những người tôn vinh Đức Trinh Nữ Maria và các thánh đã bị bãi bỏ. Đám rước biến mất khỏi các nhà thờ Cải cách để đáp ứng yêu cầu của John Calvin về sự đơn giản trong việc thờ phượng. Giáo hội Luther ở một số địa phương đã giữ lại các đám rước cổ xưa trong tuần trước Whitsunday và, trong một số trường hợp, trong tháng Năm. Trong các nhà thờ Anh giáo, lễ rước dâu, các nghi thức rước kiệu và lối vào trang trọng của các giáo sĩ và ca đoàn vẫn được giữ lại.
