Richard Hooker, (sinh tháng 3 năm 1554?, Heavitree, Exeter, Devon, England Ngày mất ngày 2 tháng 11 năm 1600, Bishopsbourne, gần Canterbury, Kent), nhà thần học đã tạo ra một nền thần học Anh giáo đặc biệt và là bậc thầy về văn xuôi và triết học Anh. Trong kiệt tác của mình, Of the Lawes of Ec Churchiasticall Politie, chưa hoàn chỉnh vào thời điểm ông qua đời, Hooker đã bảo vệ Giáo hội Anh chống lại cả Công giáo La Mã và Chủ nghĩa Thanh giáo và khẳng định truyền thống Anh giáo không bị phá vỡ nhanh chóng - Kinh thánh, nhà thờ, và lý trí.
triết lý chính trị: Chủ nghĩa Thomism thích nghi của Richard Hooker
Thoát khỏi trật tự xã hội thời trung cổ, xuất hiện quan điểm nhân văn nhưng đầy hoài nghi của Machiavelli và sau đó là khoa học
Những năm đầu và Oxford
Hooker được sinh ra vào cuối năm 1553 hoặc đầu năm 1554 gần thành phố Exeter, Devon. Gia đình anh ta thiếu phương tiện tài chính để gửi anh ta đến Đại học Oxford, nhưng, với John Jewel, giám mục của Salisbury, với tư cách là người bảo trợ của anh ta, vào năm 1568 Hooker đã vào trường Corpus Christi, Oxford. Ảnh hưởng chủ yếu trong Giáo hội Anh lúc bấy giờ là Viện tôn giáo Kitô giáo của John Calvin, và do đó Hooker được đào tạo về các truyền thống của đạo Tin lành Genevan. Tuy nhiên, các học giả hàng đầu tại Oxford đã trung thành với Sách Cầu nguyện chung của Anh giáo và sử dụng các lễ phục theo yêu cầu của luật giáo hội của vương quốc. Hooker, một người Anh giáo trung thành, đã vượt xa chủ nghĩa Calvin tự do và đọc cách giải thích kinh điển tốt nhất trong thời của ông, những người cha đầu tiên của Giáo hội, và thậm chí cả Thom Thomism (trường phái triết học chịu ảnh hưởng từ tư tưởng của Thánh Thomas Aquinô). Do đó, ông đã tránh được giới hạn của chủ nghĩa Calvin học thuật hẹp và trở thành một người đàn ông học tập thời Phục hưng rộng lớn. Hooker nói rằng ông đã phát triển ý kiến của mình và từ bỏ những quan niệm hẹp hòi trước đây. Hooker trở thành một học giả của Corpus Christi College vào năm 1573, lấy bằng thạc sĩ năm 1577 và trở thành một thành viên của trường đại học cùng năm đó.
Bậc thầy của chùa
Năm 1585 Hooker được bầu làm chủ của Nhà thờ Temple ở London. Ứng cử viên khác cho vị trí này là Walter Travers, một người Calvin hăng hái, người đã viết Tuyên ngôn đầy đủ và Plaine về Kỷ luật Giáo hội ra khỏi Lời Chúa (1574); mặc dù anh ta đã không nhận được đơn đặt hàng của Anh giáo, anh ta đã trở thành giảng viên (nhà thuyết giáo) của Nhà thờ Temple. Hooker, một người Anh giáo trung thành, đã thuyết giảng vào buổi sáng và Travers, một người Calvin vững chắc, vào buổi chiều. Do đó, người ta nói rằng các hội thánh của Đền đã nghe Canterbury vào buổi sáng và Geneva vào buổi chiều.
Với sự thất bại của Armada Tây Ban Nha năm 1588, Giáo hội Anh không còn phải đối mặt với khả năng khôi phục Công giáo La Mã ở nước này. Tuy nhiên, nhà thờ Anh giờ bị thách thức bởi chủ nghĩa Calvin, không chỉ trong giáo lý mà còn trong tổ chức giáo hội. Các tế bào nhỏ, hay các tu viện, của sự thờ phượng Cải cách đã được hình thành trên khắp vương quốc. Nắm giữ sự cảm thông chung của họ rất mạnh mẽ đến nỗi ngay cả các giám mục cũng hờ hững về việc đàn áp họ và cho phép sự tăng trưởng của họ tăng lên không được kiểm soát. Trên thực tế, Travers đã thành lập một tổ chức trong hội chúng buổi chiều theo mô hình của Giáo hội Cải cách ở các quốc gia thấp và đuổi theo Hooker vì không sử dụng tổ chức Cải cách trong Nhà thờ Đền thờ.
Sự khác biệt giữa hai người đàn ông là triệt để. Hooker đã không đồng ý với nhiều quyết định của Hội đồng Công giáo La Mã (1545 Hóa63), cố gắng cải tổ nhà thờ Công giáo sau Cải cách Tin lành, nhưng ông đã tán thành nhiều nhà triết học và thần học thời trung cổ, như Thánh Tôma Aquinô, và ngài dùng giáo huấn của họ. Đây là sự vô cảm đối với Travers, người đã nghĩ về việc giảng dạy các học giả là rác rưởi. Hooker dường như đã sống không phải trong sự phân tích của Đền thờ mà với John Churchman, một người bạn tốt của Giáo hội Anh. Có hai lý do cho việc này: thứ nhất, phân tích cú pháp không được sửa chữa tốt và thứ hai, Travers sống ở đó.
Vào ngày 13 tháng 2 năm 1588, khi còn là chủ nhân của Đền thờ, Hooker kết hôn với Joan Churchman, con gái của người bạn và chủ nhà. Izaak Walton, tác giả và nhà viết tiểu sử người Anh, chịu trách nhiệm về câu chuyện, đã chấp nhận trong 300 năm, rằng người cha vợ tương lai của Hook đã lừa anh ta vào cuộc hôn nhân với cô con gái xấu số. Năm 1940, người ta đã chứng minh bằng cách kiểm tra hồ sơ của Tòa án Chancery về tài sản của Hooker rằng câu chuyện là một câu chuyện được nghĩ ra để giải thích tình trạng chưa hoàn chỉnh của những cuốn sách cuối cùng của Bộ Chính trị. Joan Churchman mang theo của cô một của hồi môn lớn. Vào thời điểm kết hôn, Hooker không có phương tiện tài chính nào, và khi qua đời, anh ta đã để lại một gia sản đáng kể.
