Truyện ngắn văn học

Lịch sử

Nguồn gốc

Sự phát triển của truyện ngắn đầu tiên bắt đầu trước khi con người có thể viết. Để hỗ trợ xây dựng và ghi nhớ các câu chuyện, người kể chuyện đầu tiên thường dựa vào các cụm từ chứng khoán, nhịp điệu cố định và vần điệu. Do đó, nhiều câu chuyện cổ xưa nhất trên thế giới, như câu chuyện cổ Babylon về Sử thi Gilgamesh, là trong câu thơ. Thật vậy, hầu hết các câu chuyện quan trọng từ Trung Đông cổ đại đều có trong câu thơ: Cuộc chiến của các vị thần, Câu chuyện của Adapa Hồi (cả Babylon), Hồi Cung Thiên, Cung và Vua Vua Quên (cả Canaanite). Những câu chuyện này đã được khắc bằng chữ hình nêm trên đất sét trong thiên niên kỷ thứ 2.

Từ Ai Cập đến Ấn Độ

Những câu chuyện đầu tiên còn tồn tại từ Ai Cập được sáng tác trên giấy cói vào một ngày tương đương. Người Ai Cập cổ đại dường như đã viết những câu chuyện kể của họ chủ yếu bằng văn xuôi, dường như dành những câu thơ cho bài thánh ca tôn giáo và những bài hát làm việc của họ. Một trong những câu chuyện Ai Cập còn sót lại sớm nhất, Ngôi sao thủy thủ đắm tàu ​​(khoảng 2000 bce), rõ ràng là một câu chuyện an ủi và truyền cảm hứng để trấn an khán giả quý tộc của mình rằng cuối cùng sự bất hạnh có thể trở thành vận may. Cũng được ghi lại trong triều đại thứ 12 là câu chuyện thành công của Sinuhe lưu vong và câu chuyện mang tính đạo đức được gọi là vua vua Cheops [Khufu] và các pháp sư. Câu chuyện đầy khiêu khích và cực kỳ chi tiết, Câu chuyện về hai anh em (hay An An và Bata) được viết ra trong Vương quốc mới, có lẽ khoảng năm 1250. Trong tất cả những câu chuyện đầu tiên của Ai Cập, hầu hết trong số đó là mô phạm trọc đầu, câu chuyện này có lẽ là phong phú nhất trong các mô típ dân gian và phức tạp nhất trong cốt truyện.

Những câu chuyện đầu tiên từ Ấn Độ không cũ như những câu chuyện từ Ai Cập và Trung Đông. Chức năng Brahmanas (khoảng 900.700700 bce) chủ yếu là các phụ lục thần học cho Vedas, nhưng một số ít được cấu thành như các dụ ngôn chỉ dẫn ngắn. Có lẽ thú vị hơn khi những câu chuyện là những câu chuyện sau này trong ngôn ngữ Pali, Jatakas. Mặc dù những câu chuyện này có một khung tôn giáo cố gắng lấy lại chúng như những giáo lý đạo đức Phật giáo, mối quan tâm thực sự của chúng nói chung là với hành vi thế tục và trí tuệ thực tế. Một bộ sưu tập truyện cổ Ấn Độ gần như đương thời khác, Panchatantra (khoảng 100 bce cách 500 ce), là một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất thế giới. Tuyển tập này về những câu chuyện thú vị và đạo đức thú vị, gần giống với những câu chuyện của xứ Aesop Hồi ở Hy Lạp, đã được dịch sang tiếng Ba Tư vào thế kỷ thứ 6; sang tiếng Ả Rập vào thế kỷ thứ 8; và sang tiếng Do Thái, tiếng Hy Lạp và tiếng Latin ngay sau đó. Bản dịch tiếng Anh của Sir Thomas North xuất hiện vào năm 1570. Một bộ sưu tập đáng chú ý khác là Kathasaritsagara (Sông Dương của những câu chuyện kể), một loạt các câu chuyện được tập hợp và kể lại trong câu chuyện kể vào thế kỷ thứ 11 của nhà văn tiếng Phạn Somadeva. Hầu hết những câu chuyện đó đến từ những tài liệu cũ hơn nhiều, và chúng khác nhau từ câu chuyện tuyệt vời về một con thiên nga biến đổi thành một câu chuyện có thể xảy ra hơn về một người hầu trung thành nhưng bị hiểu lầm.

Trong thế kỷ thứ 2, 3 và 4, các câu chuyện tinh vi hiện là một phần của Kinh thánh tiếng Do Thái và Apocrypha lần đầu tiên được viết ra. Cuốn sách của Tobit hiển thị một cảm giác hài hước chưa từng thấy; Judith tạo ra một sự căng thẳng không ngừng và hồi hộp khi nó xây dựng đến cao trào đẫm máu của nó; câu chuyện về Susanna, nhỏ gọn nhất và ít tuyệt vời nhất trong Apocrypha, phát triển một cuộc xung đột ba mặt liên quan đến vẻ đẹp ngây thơ của Susanna, người cao tuổi và trí tuệ chiến thắng của Daniel. Những cuốn sách của Ruth, Esther và Jonah hầu như không cần đề cập đến những người quen thuộc với văn học Kinh thánh: chúng có thể là một trong những câu chuyện nổi tiếng nhất trong truyền thống Judeo-Christian.

Gần như tất cả các câu chuyện cổ xưa, cho dù từ Israel, Ấn Độ, Ai Cập hay Trung Đông, về cơ bản là mô phạm. Một số trong những câu chuyện cổ xưa được rao giảng bằng cách trình bày một lý tưởng cho độc giả bắt chước. Những người khác được gắn thẻ với một đạo đức của người Hồi giáo là trực tiếp hơn. Tuy nhiên, hầu hết các câu chuyện đã được rao giảng bằng cách minh họa cho sự thành công và niềm vui dành cho cá nhân của Good Good và bằng cách truyền đạt cảm giác về sự khủng bố và đau khổ đang chờ đợi.