Thomas Erastus, tên gốc Thomas Lüber, Lieber, hoặc Liebler, (sinh ngày 7 tháng 9 năm 1524, Baden, Switz., Chết ngày 31 tháng 12 năm 1583, Basel), bác sĩ và nhà tranh luận tôn giáo người Thụy Sĩ có tên được bảo tồn trong Erastianism, một học thuyết về mối quan hệ nhà thờ mà chính ông không bao giờ dạy.
Một sinh viên triết học và y học trong chín năm, Erastus được cử vào năm 1557 bởi cử tri Otto Heinrich của Palatinate để làm giáo sư trị liệu trong khoa y học mới của Đại học Heidelberg. Ở đó, ông nhanh chóng đạt được một danh tiếng thuận lợi là một bác sĩ và một giáo viên. Là người ủng hộ các cải cách nhà thờ do nhà thần học người Thụy Sĩ Huldrych Zwingli chủ trương, Erastus đã liên kết chặt chẽ với việc đưa Tin Lành Cải cách vào Palatinate trong cuộc bầu cử của Frederick III (1559 ném76). Trong các cuộc tranh luận về Bí tích Thánh Thể, bí tích xuất phát từ Bữa Tiệc ly của Chúa, ông bảo vệ quan điểm của Zwinglian rằng thân thể của Chúa Kitô chỉ hiện diện trong bánh bí tích, trái ngược với quan điểm của Luther rằng cơ thể ông thực sự hiện diện.
Cuộc tranh cãi trung tâm trong cuộc đời của Erastus đã nảy sinh sau khi ông phản đối những nỗ lực của người Calvin ở Palatinate nhằm áp đặt hệ thống kỷ luật nhà thờ đã được John Calvin thiết lập tại Geneva và các nơi khác. Khi vào năm 1568, một bộ luận văn đã được trình bày tại Heidelberg bởi Thanh giáo Anh George Withers, người đã khẳng định cả hệ thống chính quyền của nhà thờ (hội nghị của các đại diện được bầu) và thực hành tuyên truyền, Erastus đã rút ra 100 luận án (sau đó giảm xuống còn 75). để bác bỏ anh ta. Erastus cho rằng sự tuyệt thông là không văn bản, rằng các bí tích không nên được giữ lại từ bất kỳ ai thực sự muốn nhận chúng, và trong một xã hội Kitô giáo, và Erastus đã hạn chế rõ ràng lý lẽ của mình theo cách này, sự trừng phạt tội lỗi nằm trong tay dân sự quan tòa. Tuy nhiên, vì người Calvin có sự hỗ trợ của cử tri, tuy nhiên, hệ thống trưởng lão được thành lập theo sắc lệnh bầu cử năm 1570.
Vì sự phản đối của ông đối với trật tự mới và cũng vì những khuynh hướng bị cáo buộc rời khỏi học thuyết về Ba Ngôi đối với chủ nghĩa Độc tài, Erastus đã bị trục xuất trong hai năm. Ông buộc phải rời Heidelberg khi Lutheranism được phục hồi dưới quyền bầu cử Louis VI (1576 Phản83). Khi trở về Basel, ông được bổ nhiệm làm giáo sư y khoa ở đó vào năm 1580 và về đạo đức vào năm 1582. Thuật ngữ Erastian hiển nhiên được sử dụng đầu tiên vào năm 1643 ở Anh; Trưởng lão đã sử dụng nó như một thuật ngữ lạm dụng cho những người thúc giục quyền tối cao của nhà nước.
Tầm quan trọng của luận văn của Erastus, được xuất bản sau năm 1589 với tựa đề Explicatio gravissimae quaestionis
, đã được phản ánh qua nhiều bản dịch của họ: năm 1659 với tên gọi The Nullity of Church Censures, năm 1682 với tư cách là một chuyên luận về truyền thông, và năm 1844 trong một ấn bản tiếng Scotland. Erastus cũng đã viết một số chuyên luận y học và khoa học, trong đó ông tấn công những mê tín phổ biến như niềm tin vào chiêm tinh học và vào sự biến đổi giả kim của kim loại. Tuy nhiên, bản thân ông đã chia sẻ niềm tin đương thời vào phù thủy, điều mà ông phản đối trong Repetitio disputationis de lamiis seu strigibus (1578; Hồi âm của tranh chấp chống lại phù thủy chống lại phù thủy và phù thủy.
