Wang Yangming, Wade-Giles romanization Wang Yang-ming, tên gốc Wang Shouren, tên văn học Bean, được phong thánh là Wencheng, yō-mei của Nhật Bản, (sinh năm 1472, Yuyao, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc đã chết1529, Nan'an, Jiangxi), một quan chức học giả Trung Quốc có lý giải về chủ nghĩa tân Nho giáo ảnh hưởng đến tư duy triết học ở Đông Á trong nhiều thế kỷ. Mặc dù sự nghiệp của ông trong chính phủ khá bất ổn, nhưng việc ông đàn áp các cuộc nổi loạn đã mang lại một thế kỷ hòa bình cho khu vực của ông. Các học thuyết triết học của ông, nhấn mạnh sự hiểu biết về thế giới từ trong tâm trí, đã mâu thuẫn trực tiếp với chủ nghĩa duy lý được tán thành bởi Zhu Xi, nhà triết học Nho giáo xuất chúng và được đánh giá cao trong thế kỷ 12, và giáo lý sai lầm của Wang đã có một thời gian. đăng ký.
Nho giáo: Nho giáo học hỏi ở Jin, Yuan và Ming
Họ dọn đường cho Wang Yangming (1472 trừ1529), nhà tư tưởng Nho giáo có ảnh hưởng nhất sau Zhu Xi.
Cuộc sống sớm và những cuộc phiêu lưu
Wang là con trai của một quan chức chính phủ cấp cao. Năm 15 tuổi, anh đến thăm một con đường biên giới và tập bắn cung. Khi kết hôn, anh ta rất mải mê thảo luận về cuộc sống nuôi dưỡng của anh chàng (yangsheng), cuộc tìm kiếm sự bất tử, với một linh mục Đạo giáo đến nỗi anh ta ở lại ngôi đền Daoist suốt đêm tân hôn. Năm 1492, ông đã nhận được bằng cấp dịch vụ dân sự, một người được đề nghị. Đến thăm cha ở Bắc Kinh, anh lặng lẽ ngồi trước một số cây tre cố gắng phân biệt nguyên tắc của mình khi anh nghĩ rằng Zhu Xi đã dạy, chỉ bị ốm sau bảy ngày.
Thất bại trong các kỳ thi công chức đô thị vào năm 1493 và 1495, ông chuyển sự quan tâm của mình sang nghệ thuật quân sự và kỹ thuật Đạo giáo để trường thọ. Tuy nhiên, vào năm 1499, Wang đã vượt qua kỳ thi học giả tiên tiến (jinshi) và được bổ nhiệm làm quan chức của Bộ Công trình. Ông đề nghị với hoàng đế tám biện pháp phòng thủ, chiến lược và quản trị biên cương, giúp ông được công nhận sớm. Năm 1500, ông được bổ nhiệm làm thư ký của Bộ Tư pháp và năm 1501 được lệnh kiểm tra hồ sơ của tù nhân gần Nam Kinh. Ông đã sửa chữa những bất công trong nhiều trường hợp.
Sức khỏe của anh suy giảm, và anh trở về nhà để hồi phục trong khe núi Yangming, nơi anh có lẽ đã thực hành các kỹ thuật Đạo giáo. Năm 1504, ông trở lại Bắc Kinh, giám sát các kỳ thi cấp tỉnh ở Sơn Đông, và sau đó trở thành thư ký của Bộ Chiến tranh. Bắt đầu từ năm 1505, các học giả trở thành sinh viên của ông. Ông giảng về việc tạo nên tâm trí của một người để trở thành một nhà hiền triết Khổng giáo và tấn công thực hành đọc kinh điển và viết các tác phẩm hoa mỹ. Các học giả bảo thủ cáo buộc ông về sự nổi tiếng tán tỉnh. Tuy nhiên, Zhan Roshui, một quan chức học giả đáng kính, đã ca ngợi và kết bạn với ông.
Một sự kiện quan trọng đã xảy ra vào năm 1506, khi Wang bảo vệ một người kiểm duyệt giám sát, người đã bị cầm tù vì tấn công một hoạn quan mạnh mẽ, tham nhũng. Vì hành động của mình, Wang đã bị đánh 40 nhát, bị giam cầm trong vài tháng và bị đày đến Quý Châu xa xôi làm trưởng trạm điều phối, nơi anh sống giữa thổ dân và thường xuyên bị ốm. Sự khó khăn và cô độc khiến anh nhận ra, bỗng một đêm ở tuổi 36, rằng điều tra các nguyên tắc (li) của mọi thứ không phải là tìm kiếm chúng trong các đối tượng thực tế, như Zhu Xi đã dạy, mà là của chính mình lí trí. Do đó, ông đã đưa Chủ nghĩa tân Nho giáo (Xinxue) theo chủ nghĩa lý tưởng (giáo phái) đầu tiên được giảng dạy bởi một triết gia thế kỷ 12, Lu Xiangshan, với biểu hiện cao nhất.
Sự nghiệp chính trị và quân sự
Một năm sau, ông tuyên bố một lý thuyết tạo ra kỷ nguyên khác: kiến thức và hành động là một (zhashing heyi). Người ta biết lòng hiếu thảo (xiao), anh ta lập luận, chỉ khi một người hành động theo nó, và hành động đúng đòi hỏi kiến thức đúng. Là một thẩm phán ở Jiangxi vào năm 1510, ông đã thực hiện nhiều cải cách, bao gồm cả một hệ thống đăng ký chung mới của Cameron, theo đó 10 gia đình chia sẻ trách nhiệm về an ninh. Một khán giả đế quốc đã theo dõi và sau đó bổ nhiệm làm thư ký Bộ Tư pháp, Giám đốc Bộ Nhân sự (1511), Thứ trưởng Imperial Studs (1512), Bộ trưởng Nghi lễ Nhà nước (1514), và trợ lý kiểm duyệt trưởng và thống đốc miền nam Giang Tây và các khu vực lân cận (1516).
Kẻ cướp và phiến quân đã kiểm soát Jiangxi trong nhiều thập kỷ. Trong bốn chiến dịch quân sự vào năm 1517, 18, Wang đã loại bỏ chúng. Ông đã tiến hành tái thiết, cải cách thuế, đăng ký chung, thành lập trường học và cộng đồng cộng đồng gọn gàng để cải thiện đạo đức và đoàn kết cộng đồng.
Trên đường đàn áp cuộc nổi loạn ở Phúc Kiến năm 1519, ông biết rằng Zhu Chenhao, hoàng tử của Ning, đã nổi loạn. Anh quay sang bao vây căn cứ của hoàng tử, Nanjang. Bốn ngày sau anh ta tham gia trận chiến với hoàng tử và bắt anh ta. Bởi vì Wang đã liên lạc với hoàng tử, các quan chức ghen tuông tại thủ đô đã buộc tội anh ta âm mưu nổi loạn và tấn công hoàng tử chỉ vì quân đội của đế quốc đang đến gần. Một trong những học trò của ông, người mà ông đã gửi cho hoàng tử để thương lượng, đã bị cầm tù. Tuy nhiên, cuộc khủng hoảng đã sớm kết thúc và Wang trở thành thống đốc của Jiangxi.
Năm 1521, hoàng đế mới bổ nhiệm ông là bộ trưởng chiến tranh và trao cho ông danh hiệu bá tước xứ Xinjian. Cha ông mất năm 1522, và ông vẫn ở nhà để thương tiếc cho sự mất mát của mình. Trong hơn năm năm, ông ở nhà và thảo luận về các học thuyết với những người theo ông, những người đến từ nhiều vùng khác nhau của Trung Quốc và được đánh số hàng trăm. Những cuộc trò chuyện này và những cuộc trò chuyện trước đó tạo thành tác phẩm chính của ông, Chuanxilu (Hướng dẫn về cách sống thực tế). Năm 1521, ông đã đưa ra học thuyết về việc thực hiện hoàn toàn kiến thức bẩm sinh về điều tốt.
