Nhà thờ Thụy Điển, Thụy Điển Svenska Kyrkan, nhà thờ Thụy Điển, cho đến năm 2000, được nhà nước hỗ trợ; nó đã thay đổi từ Công giáo La Mã sang đức tin Luther trong thời Cải cách Tin lành thế kỷ 16.
Trong thế kỷ thứ 9, người dân Thụy Điển đã dần bắt đầu chấp nhận Cơ đốc giáo. Nhà truyền giáo Kitô giáo đầu tiên được gửi đến Thụy Điển là Thánh Ansgar (801 Cách865), một tu sĩ Benedictine và là tổng giám mục đầu tiên của Hamburg. Sau đó, các nhà truyền giáo Anh và Đức làm việc giữa những người Thụy Điển, nhưng đất nước này không trở thành chủ yếu là Cơ đốc giáo cho đến thế kỷ thứ 12. Năm 1164, Uppsala được đặt làm tổng giám mục, và tổng giám mục đầu tiên của Thụy Điển được bổ nhiệm.
Cuộc Cải cách ở Thụy Điển không liên quan đến sự phá vỡ triệt để với các hoạt động của nhà thờ trong quá khứ; hình thức giám mục của chính quyền giáo hội và sự kế vị tông đồ của các giáo sĩ được duy trì. Gustav I Vasa, vua của Thụy Điển độc lập (1523 cường60) sau khi liên minh Scandinavia của Thụy Điển, Na Uy và Đan Mạch tan rã, muốn loại bỏ quyền lực kinh tế rộng lớn của nhà thờ Công giáo La Mã ở Thụy Điển. Ông được hỗ trợ giới thiệu Cải cách ở Thụy Điển bởi thủ tướng của ông, Laurentius Andreae, người đã nghiên cứu về lục địa châu Âu và nhận thức được các giáo lý tôn giáo mới, và bởi Olaus Petri, Nhà cải cách Thụy Điển, người đã nghiên cứu ở Wittenberg, Ger., với Martin Luther và Philipp Melanchthon. Các mối quan hệ với nhà thờ La Mã đã dần suy yếu cho đến năm 1527, khi nhà vua, với sự chấp thuận của Chế độ ăn kiêng Thụy Điển, đã tịch thu tài sản của nhà thờ, và Giáo hội Thụy Điển trở nên độc lập. Một số giáo sĩ rời Thụy Điển thay vì chấp nhận chủ nghĩa Luther, nhưng dần dần các giáo lý tôn giáo mới được các giáo sĩ còn lại và người dân chấp nhận. Năm 1544, nhà vua và chế độ ăn kiêng chính thức tuyên bố Thụy Điển là một quốc gia Luther.
Petri là một giáo viên và nhà thuyết giáo, từng là mục sư (1543, 52) tại Storkyrkan (Nhà thờ Thánh Nicolas) ở Stockholm, ủy viên hội đồng thành phố ở Stockholm, và thư ký (1527) và thủ tướng (1531) cho nhà vua. Ông phục vụ Cải cách Thụy Điển theo nhiều cách. Ông đã chuẩn bị một bản Tân Ước Thụy Điển (1526), một bài thánh ca (1526), cẩm nang nhà thờ (1529) và phụng vụ Thụy Điển (1531), và ông đã viết một số tác phẩm tôn giáo. Toàn bộ Kinh thánh đã được dịch sang tiếng Thụy Điển bởi Olaus, anh trai Laurentius Petri và Laurentius Andreae; nó được xuất bản năm 1541.
Dưới sự lãnh đạo của Laurentius Petri, tổng giám mục Lutheran đầu tiên của Giáo hội Thụy Điển (1531 Thay73), nhà thờ đã chống lại những nỗ lực của người Calvin để ảnh hưởng đến giáo lý và chính phủ của họ. Laurentius đã chuẩn bị thứ tự nhà thờ của người Hồi giáo năm 1571, một cuốn sách nghi thức và nghi lễ quy định cuộc sống của nhà thờ.
Những nỗ lực sau đó của người Công giáo La Mã để giành lại quyền lực ở Thụy Điển đã không thành công. Dưới thời vua Gustav II Adolf, chủ nghĩa Luther không còn bị đe dọa nữa, và sự can thiệp của Gustav vào Chiến tranh ba mươi năm đã được ghi nhận là cứu được đạo Tin lành ở Đức.
Chính thống giáo Luther thịnh hành ở Thụy Điển trong thế kỷ 17. Tuy nhiên, trong thế kỷ 18 và 19, chủ nghĩa giáo phái, một phong trào bắt đầu ở Đức và nhấn mạnh kinh nghiệm và cải cách tôn giáo cá nhân, ảnh hưởng mạnh mẽ đến chủ nghĩa Lutheran ở Thụy Điển. Do đó, các hoạt động giáo dục, phúc lợi xã hội và truyền giáo đã được bắt đầu và tiến hành bởi nhà thờ. Trong thế kỷ 20, nhà thờ đã hoạt động trong phong trào đại kết. Đức Tổng Giám mục Nathan Söderblom là một nhà lãnh đạo đại kết, công việc cuối cùng có ảnh hưởng trong sự hình thành vào năm 1948 của Hội đồng Giáo hội Thế giới. Năm 1952, một đạo luật đã được thông qua cho phép một công dân Thụy Điển rút chính thức khỏi nhà thờ chính phủ và không phải là thành viên của bất kỳ nhà thờ nào.
Mặc dù các tôn giáo khác nhau đã được chấp nhận ở Thụy Điển sau khi Đạo luật khoan dung năm 1781, Giáo hội Thụy Điển tiếp tục là nhà thờ chính phủ, với nhà vua là cơ quan quyền lực cao nhất, vào cuối thế kỷ 20. Tuy nhiên, bắt đầu từ giữa những năm 1990, Quốc hội Thụy Điển đã phê chuẩn một loạt các cải cách nhằm thúc đẩy tự do tôn giáo, và vào tháng 1 năm 2000, nhà thờ đã ngừng được nhà nước ủng hộ. Ngoài ra, chủ nghĩa Luther đã ngừng là tôn giáo chính thức của đất nước.
Đất nước này được chia thành 13 giáo phận, mỗi giáo phận do một giám mục đứng đầu. Tổng giám mục Uppsala là giám mục trong giáo phận của mình và là giám mục của Giáo hội Thụy Điển. Các giám mục được bầu bởi các linh mục của giáo phận và bởi các đại biểu giáo dân. Hội đồng Giáo hội là cơ quan ra quyết định. Nó có 251 thành viên được bầu và gặp hai lần một năm.
